براى جهاد علمى امام محمد باقر عليه السلام ، يكى از آثار و بركات اين تلاشها بود. امام سجاد عليه السلام در قالب دعا ـ بدون پيچيدگىهاى بيان كلامى ـ مطالب را به سادگى به همه مىآموخت. مثلاً در زمانى كه سلطهگران بنىاميه، در جهت محوِ نام و ياد اهل بيت مىكوشيدند، حضرتش با تعليم شيوه صحيح صلوات (يادكردِ اهل بيت در كنار پيامبر صلى الله عليه و آله وسلم) پيوند ناگسستنى اهل بيت با فرهنگ دينىِ درست را نشان داد.
13 ـ صورة الآخر فى مرآة الذات السجادية [ سيماى ديگران در آينه خـويشتنِ امام سجاد عليه السلام ] / دكتر رياض زكى قاسم، رئيس دانشكده ادبيات، دانشگاه لبنان [ ص 150 تا160 ]
ـ در نظر امام سجاد عليه السلام ، «ديگران» جايگاهى جدا از شخص حضرتش ندارند. به عنوان مثال، به اين موارد بنگريد: دعا براى والدين و فرزندان (نسبت خويشاوندى)، دعا براى همسايگان (نسبت مكانى)، دعا در طلب رضايت نسبت به قضاى الهى (نسبت با اصحاب دنيا / محيط اجتماعى)، دعا براى مرزداران (پيوند دفاع از دين)، دعاى دفع كيد دشمنان (نسبت مغايرت).
[ نويسنده، با تبيين موارد ياد شده، نكاتى در مورد دعاهاى 24، 25، 26، 35، 27، 4 و 49 بيان مىدارد.]
14 ـ الجمالية فى الصحيفة السجادية، و أصولها فى القرآن و الحديث و النهج [ زيبايىشناختى در صحيفه سجاديه، و اصول آن در قران و حديث و نهجالبلاغه]/ شيخ نبيل حلباوى، شاعر و نويسنده و پژوهشگر سورى[ ص 161 تا 176 ]
ـ مبانى زيبايى شناختى را در سه گروه تقسيم مىكنيم:
اول ـ مبانى انسانى، بهويژه:
1) حوزه فكرى ـ مانند معرفة الله و توحيد نسبت به خدايى كه خطاب به او مىگوييم: «اللهم انى أسالك من جمالك بأجمله و كلّ جمالك جميل.»
2) حوزه روانى ـ گرايشهاى فطرى انسانى كه در آيه فطرت (روم، 30) به آنها اشاره شده است. اين گرايشها، منبع اخلاق و آداب در سلوك انسان به آيين انسانى است.
