اهل بصره (جنگ جمل) در رواياتى آمده كه از خود آن‏حضرت و نيز از عبداللّه‏بن عبّاس روايت شده است. بنگريد: تفسير تبيان 3 / 555، نورالثّقلين 1 / 531، تلخيص الشافى 2 / 41.
شيخ طوسى نيز كلامى در مورد جنگ با اميرالمؤمنين عليه ‏السلام دارد كه مراجعه به آن مفيد است. بنگريد: تلخيص الشّافى 4 / 132.

2ـ 8) پرسش هشتم

كلمه‏ى «يؤتون» به معناى مستقبل است؛ چرا شما آن را به معناى ماضى گرفته‏ايد تا بر على عليه ‏السلام قابل انطباق باشد؟

جواب:

2ـ 8ـ 1) كلمه‏ى «يفعلون» و مانند آن، از الفاظى است كه چهارگونه زائده كه مضارعه را سبب مى‏شود، بر آن وارد مى‏شود و معناى آن منحصر به مستقبل نيست، بلكه ميان حال و استقبال، مشترك است. زمانى مخصوص استقبال مى‏شود كه حرف سين يا كلمه‏ى سوف بر سر آن بيايد. ما آن را براى حال قرار مى‏دهيم و از حقيقت تجاوز نكرده‏ايم.
2ـ 8ـ 2) نزول آيه و خطاب خداوند تعالى به آن، مى‏تواند قبل از وقوع فعل در آن زمان باشد. پس لفظ به زبان مستقبل مى‏آيد.
2ـ 8ـ 3) شايد نكته در كاربرد صيغه‏ى مستقبل، همان باشد كه از كلام علّامه طباطبايى استفاده مى‏شود. اين كلام را در ضمن پاسخ ايشان (در بند 2ـ 2ـ 5 و 6) نقل كرديم و نيازى به تكرار نيست.

2ـ 9) پرسش نهم

نام زكات بر زكات واجب اطلاق مى‏شود نه انفاق مستحب، به دليل امر الاهى كه فرموده: «و آتوا الزّكاة» . پس آن‏چه حضرت على عليه ‏السلام در حال ركوع