411
الگوي شادي از نگاه قرآن و حديث

۶۱۵.امام حسن عليه السلام : از دايى‏ام هند، از ويژگى پيامبر خدا صلى اللَّه عليه و آله پرسيدم ، گفت: ... هرگاه خشم مى‏گرفت، با ناراحتى، چهره خود را برمى‏گرداند و چون شادمان مى‏شد ، ديدگانش را فرو مى‏انداخت . خنده‏اش بيشتر تبسّم بود ، به طورى كه دندان‏هايش مانند دانه سپيد تگرگ، نمايان مى‏گشت .

۶۱۶.صحيح البخارى- به نقل از عايشه -: هيچ گاه پيامبر صلى اللَّه عليه و آله را چنان خندان نديدم كه ژرفاى دهانش به چشمم آيد . او تنها تبسّم مى‏كرد .

۶۱۷.امام على عليه السلام- در توصيف پرهيزگاران -: اگر بخندد، صدايش بر نمى‏خيزد .

۶۱۸.امام على عليه السلام- در توصيف مؤمن -: اگر بخندد ، قهقهه‏[اى سفيهانه ]نمى‏زند و اگر خشم بگيرد ، سبك‏مغز رفتار نمى‏كند . خنده‏اش تبسّم است .


الگوي شادي از نگاه قرآن و حديث
410

۶۱۵.الإمام الحسن عليه السلام : سَأَلتُ خالي هِنداً عَن صِفَةِ رَسولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله فَقالَ : كانَ . . . إذا غَضِبَ أعرَضَ بِوَجهِهِ وأشاحَ‏۱ ، وإذا فَرِحَ غَضَّ طَرفَهُ ، جُلُّ ضَحِكِهِ التَّبَسُّمُ ، يَفتَرُّ عَن مِثلِ حَبَّةِ الغَمامِ‏۲ .۳

۶۱۶.صحيح البخاري عن عائشة : ما رَأَيتُ النَّبيَّ صلى اللَّه عليه و آله مُستَجمِعاً قَطُّ ضاحِكاً حَتّى‏ أرى‏ مِنهُ لَهَواتِهِ‏۴ ، إنَّما كانَ يَتَبَسَّمُ .۵

۶۱۷.الإمام عليّ عليه السلام- في صِفَةِ المُتَّقينَ -: إن ضَحِكَ لَم يَعلُ صَوتُهُ .۶

۶۱۸.عنه عليه السلام- في صِفَةِ المُؤمِنِ -: إن ضَحِكَ لَم يَخرَق‏۷ ، وإن غَضِبَ لم يَنزَق‏۸ ، ضَحِكُهُ تَبَسُّمٌ .۹

1.أشاح بوجهه عن الشي‏ء : نحّاه . وقال ابن الأعرابي : أعرض بوجهه وأشاح : أي جدّ في الإعراض . ويأتي أشاح بمعنى حَذِرَ (لسان العرب : ج ۲ ص ۵۰۱ «شيح») .

2.حَبَّةُ الغَمام : يريدُ به البَرَدَ ، شبّه بهِ ثَغرَهُ صلى اللَّه عليه و آله ، ومعناه يكشف شفتيه عن ثغر أبيض يشبه حبّ الغمام (انظر : مجمع البحرين : ج ۱ ص ۳۵۰ «حبب») .

3.عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ۱ ص ۳۱۶ و ۳۱۷ ح ۱ ، معاني الأخبار : ص ۸۱ ح ۱ كلاهما عن إسماعيل بن محمّد بن إسحاق عن الإمام الرّضا عن آبائه عليهم السلام ، مكارم الأخلاق : ج ۱ ص ۵۸ ح ۴۴ ، بحارالأنوار : ج ۱۶ ص ۲۹۸ ح ۲ ؛ الشمائل المحمّديّة : ص ۱۱۰ ح ۲۲۶ ، المعجم الكبير : ج ۲۲ ص ۱۵۶ ح ۴۱۴ كلاهما عن ابن أبي هالة ، كنزالعمّال : ج ۷ ص ۱۶۵ ح ۱۸۵۳۵ .

4.اللَّهَوات : جمع لهاة ؛ وهي اللّحمات في سقف أقصى الفم (النهاية : ج ۴ ص ۲۸۴ «لها») .

5.صحيح البخارى : ج ۵ ص ۲۲۶۱ ح ۵۷۴۱ ، صحيح مسلم : ج ۲ ص ۶۱۶ ح ۱۶ ، سنن أبي داود : ج ۴ ص ۳۲۶ ح ۵۰۹۸ ، مسند ابن حنبل : ج ۹ ص ۳۳۵ ح ۲۴۴۲۳ ، المستدرك على الصحيحين : ج ۲ ص ۴۹۵ ح ۳۷۰۰ ، كنزالعمّال : ج ۱۱ ص ۳۵۸ ح ۳۱۷۳۶ .

6.نهج البلاغة : الخطبة ۱۹۳ ، كنز الفوائد : ج ۱ ص ۹۲ عن نوف البكالي ، التمحيص : ص ۷۳ ، مكارم الأخلاق : ج ۲ ص ۳۹۳ ح ۲۶۶۳ ، بحارالأنوار : ج ۶۷ ص ۳۱۷ ح ۵۰ ؛ مطالب السؤول : ج ۱ ص ۲۲۵ نحوه .

7.الخرق : بمعنى الشقّ ، والمعنى : إنّه إن ضحك لم يشقّ فاه ولم يفتحه كثيراً حتّى يبلغ القهقهة كما هو شأن الكرماء ، أو من الخُرْق والخَرق بمعنى الحمق ، والمعنى : لا يبالغ فى الضحك حتّى ينتهي إلى الخرق والسفه والحمق ، بل يقتصر على التبسّم (انظر : القاموس المحيط : ج ۳ ص ۲۲۵ «خرق») .

8.النزَقُ : الخِفَّةُ والطَيشُ (لسان العرب : ج ۱۰ ص ۳۵۲ «نزق») .

9.الكافي : ج ۲ ص ۲۲۷ ح ۱ عن عبداللَّه بن يونس عن الإمام الصادق عليه السلام ، الدرّ النظيم : ص ۲۳۶ عن حبّة بن جوين العرني في صفة الإمام عليّ عليه السلام ، بحارالأنوار : ج ۶۷ ص ۳۶۵ ح ۷۰ ؛ تاريخ دمشق : ج ۱۷ ص ۴۱۹ عن ذي النون بن إبراهيم المصري من دون إسناد إلى أحد من أهل البيت عليهم السلام وفيه «لم ينزف» بدل «لم ينزق» .

  • نام منبع :
    الگوي شادي از نگاه قرآن و حديث
    تعداد جلد :
    1
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1391
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 88424
صفحه از 496
پرینت  ارسال به