عشرين جزءاً ، ومن محاسنه أيضاً رجوعه إلى نسخة نهج البلاغة التي بخطّ الشريف الرضي ، واختار منها ما رواه في النهج ^۱ . « فخرج هذا الكتاب كتاباً كاملاً في فَنّه ، واحداً بين أبناء جنسه ، مُمْتِعاً بمحاسنه ؛ جليلةً فوائدُه ، شريفة مقاصده ، عالية منزلته ومكانه ؛ ولا عجبَ أن يُتقرّب بسيّد الكتب إلى سيد الملوك ، وبجامع الفضائل إلى جامع المناقب ، وبواحد العصر إلى أوحد الدهر ؛ فالأشياء بأمثالها أليق ، وإلى أشكالها أقرب ؛ وشِبْه الشيء إليه منجذِب ، ونحوه دان ومقترب » ^۲ .
ولما فرغ من تأليفه سنة (649 ه) أنفذه على يد أخيه موفق الدين أبي المعالي أحمد إلى الوزير ابن العلقمي ، فبعث إليه الوزير بمئة ألف وخلعة سنيّة من الملابس ، وفرس عربي أصيل ، فشكره ابن أبي الحديد وكتب إليه هذه القصيدة ^۳ :

أيا ربَّ العباد رَفَعْتَ ضَبْعِيوطُلْتَ بمنكبي وبللتَ ريقي
وزيغَ الأشعريّ كشفت عنّيفلم أسلُك بُنَيَّاتِ الطَّريقِ
أحبُّ الإعتزالَ وناصريهِذَوِي الألبابِ والنَّظَرِ الدقيقِ
فأهلُ العدلِ والتوحيدِ أهليونعم فريقهمْ أبداً فَريقي
وشرح النهج لم اُدْرِكْهُ إلاّبعَونِكَ بعدَ مَجْهَدَةٍ وضِيقِ
تَمثَّلُ إذ بدَأت به لعينيهُناكَ كذِرْوَةِ الطَّود السَّحيقِ
فتَمَّ بحُسنِ عونكَ وهو أنأىمن العيُّوقِ أو بيض الاَنُوقِ
بآل العلقميِّ ورت زناديوقامَت بين أهل الفضل سُوقِي
فكم ثوبٍ أنيقٍ نلتُ منهُمونلتُ بهم وكم طِرْفٍ عتِيقِ
أدامَ اللّهُ دَوْلَتُهم وأنحىعلى أعدائِهِم بالحنْفَقِيقِ^۴

شروح نهج البلاغة :

لم ينل كتاب بشري على مدى التأريخ ما ناله كتاب « نهج البلاغة » من الإعجاب والتقدير والاهتمام من قبل العلماء والباحثين والأُدباء ؛ فقد اهتموا به شرحاً وتعليقاً وحفظاً وترجمة ودرساً ، منذ عصر السيد الشريف وحتى اليوم ، تجاوزت المئة شرحاً ، عدا ما صنّف في خطبه ورسائله ^۱ .
ولما يحتوي من معالم المعرفة وشتى الفنون ، تنوّع شارحوه ومفسروه ، فكان منهم الإمامي والشافعي والحنفي والزيدي والمعتزلي والأشعري ، وكان منهم أيضاً الأديب والفيلسوف والمحدّث والمتكلّم والفقيه والمؤرّخ واللغوي ، وما بين عربي وفارسي وتركي وهندي وغيرهم .
ولعل أفضل هذه الشروح وأعلاه وأبسطها وأمتنها وأحفلها بالعلوم والآداب والمعارف هو شرح عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد المعتزلي الشافعي (656 ه) ، الذي صنّفه بأمر الوزير الفاضل العلقمي الأسدي ، ثم زعم أنه لا يعلم أحداً سبقه إلى شرحه ، غيرقطب الدين الراوندي الإمامي (573 ه) الذي أفرط ابن أبي الحديد في الزراية عليه ومناقضته في مواضع غير قليلة من صفحات شرحه يقول : « ولم يشرح هذا الكتاب قبلي ـ فيما أعلمه ـ إلاّ واحد ؛ وهو سعيد بن هبة اللّه بن الحسن الفقيه المعروف بالقطب الراوندي (573 ه) وكان من فقهاء الإمامية ، ولم يكن من رجال هذا الكتاب ... الخ ^۲ .
وزعمه هذا ليس بشيء بعد أن ثبت تاريخياً أنّه قد سبقه اثنا عشر شارحاً منذ عصر الرضي إلى عصر ابن أبي الحديد نفسه ، ذكر المهتمون بشروح النهج اسماءهم وأسماء شروحهم وقد تجاهل ابن أبي الحديد ذلك ^۳ . مضافاً إلى مَن صنّف في خطبه عليه السلام .
وفي هذا الشرح قد بسط ابن أبي الحديد القول في شرح كلام أمير المؤمنين عليه السلام في