الشّرْحُ:

قد تقدّم القول في هذا المعنى . وكان عليه السلام يقول : «إن عَلَيّ من اللّه جُنّة حصينة ، فإذا جاء يَوْمِي أسلمتْني ؛ فحينئذٍ لا يَطيش السَّهْم ، ولا يبرأ الكَلْم» . والقول في الأجل وكونه حارساً شُعْبة من شُعَب القول في القضاء والقَدَر ، وله موضع هو أملَكُ به .

313

الأصْلُ:

۰.يَنَامُ الرَّجُلُ عَلَى الثُّكْلِ ، وَلاَ يَنَامُ عَلَى الْحَرَبِ ^۱ .
قال السيّدُ : ومعنى ذلك أنه يصبر على قتل الأولاد ، ولا يصبر على سلب الأموال .

الشّرْحُ:

كان يقال : المال عِدْل النّفس . وفي الأثر : أنّ مَنْ قُتِل من دون ماله فهو شهيد .

314

الأصْلُ:

۰.مَوَدَّةُ الآبَاءِ قَرَابَةٌ بَيْنَ الأَبْنَاءِ ، وَالْقَرَابَةُ أَحْوَجُ إِلَى الْمَوَدَّةِ مِنَ الْمَوَدَّةِ إِلَى الْقَرَابَةِ .

الشّرْحُ:

كان يقال : الحبّ يُتوارث ، والبُغْض يُتَوارث .

الشّرْحُ:

هذا حضٌّ على الصدقة ، وقد تقدّم لنا قولٌ مقنع فيها ^۱ .
وفي الحديث المرفوع : «اتّقوا النّار ولو بشِقِّ تَمْرة ، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة » . وقال صلى الله عليه و آله وسلم : «لو صَدَق السّائل لما أفلح مَنْ ردّه» .

311

الأصْلُ:

۰.مَا زَنَى غَيُورٌ قَطُّ .

الشّرْحُ:

قد جاء في الأثر : مَنْ زنى زُنيَ به ولو في عَقِب عقِبه . وهذا قد جُرّب فوجد حقّا ، وقلّ مَنْ ترى مِقداما على الزّنا إلاّ والقول في حَرَمه وأهلِه وذوي مَحارمه كثير فاشٍ .
والكلمة التي قالها عليه السلام حقّ ، لأنّ مَنْ اعتاد الزنا حتى صار دُرْبته وعادتَه وألفَتْه نفسه ، لابدّ أن يهون عليه حتى يظنّه مباحا ، أو كالمباح ، لأنّ مَنْ تدرّب بشيء ومَرَن عليه زال قبحه من نفسِه ، وإذا زال قبحُ الزنا من نفسه لم يعظم عليه ما يقال في أهله ، وإذا لم يعظم عليه ما يقال في أهله ، فقد سقطت غَيْرتُه .

312

الأصْلُ:

۰.كَفَى بِالْأَجَلِ حَارِساً!