۱۲۵۶۴.عنه عليه السلام : لَم يَتَقَدَّمْهُ وَقتٌ ولا زَمانٌ .^۱

۱۲۵۶۵.عنه عليه السلام : لا تَصحَبُهُ الأوقاتُ ، ولا تَرفِدُهُ الأدَواتُ ، سَبَقَ الأوقاتَ كَونُهُ ، والعَدَمَ وُجودُهُ ، والابتِداءَ أزَلُهُ ... مَنَعَتْها «مُنذُ» القِدمَةَ ، وحَمَتْها «قَد» الأزلِيَّةَ .^۲

۱۲۵۶۶.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام- لَمّا سُئلَ عَن تَفسيرِ «الآخِرِ» في قَولِهِ تَعالى‏ :(هُوَ الأوَّلُ والآخِرُ)^۳-: إنَّهُ لَيسَ شَي‏ءٌ إلّا يَبيدُ ، أو يَتغَيّرُ ، أو يَدخُلُهُ الغِيَرُ والزَّوالُ ، أو يَنتَقِلُ مِن لَونٍ إلى‏ لَونٍ ، ومِن هَيئَةٍ إلى‏ هَيئَةٍ ، ومن صِفَةٍ إلى‏ صِفَةٍ ، ومِن زِيادَةٍ إلى‏ نُقصانٍ ، ومِن نُقصانٍ إلى‏ زِيادَةٍ، إلّا رَبَّ العالَمينَ ؛ فإنَّهُ لَم يَزَلْ ولا يَزالُ واحِداً ، هُوَ الأوَّلُ قَبلَ كُلِّ شَي‏ءٍ ، وهُوَ الآخِرُ عَلى‏ ما لَم يَزَلْ .^۴

۱۲۵۶۷.الإمامُ الرِّضا عليه السلام: ابتِداؤهُ إيّاهُم دَليلُهُم عَلى‏ أن لا ابتِداءَ لَهُ ، لِعَجزِ كُلِّ مُبتَدَأٍ عَنِ ابتِداءِ غَيرِهِ .^۵

۱۲۵۶۸.بحار الأنوار- في الدُّعاءِ -: أوَّلِيَّتُكَ مِثلُ آخِرِيَّتِكَ ، وآخِرِيَّتُكَ مِثلُ أوَّلِيَّتِكَ .^۶

(انظر) بحار الأنوار : 3 / 283 باب 12 .

2597 - كانَ اللَّهُ ولَم يَكُن مَعَهُ شَي‏ءٌ

۱۲۵۶۹.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله- من دُعاءٍ عَلَّمَهُ عَلِيّاً عليه السلام -: لا إلهَ إلّا أنتَ ، كُنتَ إذ لَم تَكُنْ سَماءٌ مَبنِيَّةٌ ، ولا أرضٌ مَدحِيَّةٌ ، ولا شَمسٌ مُضيئَةٌ ، ولا لَيلٌ مُظلِمٌ ، ولا نَهارٌ مُضي‏ءٌ ، ولا بَحرٌ لُجِّيٌّ ، ولا جَبَلٌ راسٍ ، ولا نَجمٌ سارٍ ... كُنتَ قَبلَ كُلِّ شَي‏ءٍ ، وكوَّنتَ كُلَّ شَي‏ءٍ ، وقَدَرتَ عَلى‏ كُلِّ شَي‏ءٍ ، وابتَدَعتَ كُلَّ شَي‏ءٍ .^۷

۱۲۵۷۰.الإمامُ الباقرُ عليه السلام : إنَّ اللَّهَ تَبارَكَ وتَعالى‏ كانَ ولا شَي‏ءَ غَيرُهُ ، نوراً لا ظَلامَ فيهِ ، وصادِقاً لا كِذبَ فيهِ ، وعالِماً لا جَهلَ فيهِ، وحَيّاً لا مَوتَ فيهِ ، وكذلِكَ هُوَ اليَومُ ، وكذلِكَ لا يَزالُ أبَداً .^۸

۱۲۵۷۱.الكافي عن زرارةَ : قلتُ لأبي جَعفرٍ عليه السلام: أكانَ اللَّهُ ولا شَي‏ءَ ؟ قال : نَعَم كانَ ولا شَي‏ءَ . قُلتُ : فأينَ كانَ يَكونُ ؟ قالَ : وكانَ مُتَّكِئاً فاستَوى‏ جالِساً وقالَ : أحَلْتَ يا زُرارَةُ ! وسَألتَ عَنِ المَكانِ إذ لا مَكانَ .^۹

السَّماواتِ ، ثُمّ تَدَلّى‏ صلى اللَّه عليه وآله فَنَظَرَ مِن تَحتِهِ إلى‏ مَلَكوتِ الأرضِ ؛ حتّى‏ ظَنَّ أ نَّهُ في القُربِ مِنَ الأرضِ كَقابِ قَوسَينِ أو أدنى‏ .^۱

۱۲۵۵۶.الإمامُ الرِّضا عليه السلام- في قَولِهِ تَعالى‏:(يَومَ يُكشَفُ عَن ساقٍ ويُدعَونَ إلَى السُّجُودِ)^۲-:حِجابٌ مِن نورٍ يُكشَفُ فيَقَعُ المُؤمِنونَ سُجَّداً .^۳

(انظر) بحار الأنوار : 58 / 39 باب 5 .

2596 - أزَلِيٌّ وأبَدِيٌّ

۱۲۵۵۷.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لَيسَ لِأوَّلِيَّتِهِ ابتِداءٌ ، وَلا لِأزَلِيَّتِهِ انقِضاءٌ ، هُوَ الأوَّلُ ولَم يَزَلْ ، والباقي بِلا أجَلٍ ... لا يُقالُ لَهُ: «مَتى‏ ؟» ولا يُضرَبُ لَهُ أمَدٌ بِ «حتّى‏» ... قَبلَ كُلِّ غايَةٍ ومُدَّةٍ ، وكُلِّ إحصاءٍ وعِدَّةٍ .^۴

۱۲۵۵۸.عنه عليه السلام : الحَمدُ للَّهِ‏ِ الأوَّلِ فلا شَي‏ءَ قَبلَهُ، والآخِرِ فَلا شَي‏ءَ بَعدَهُ .^۵

۱۲۵۵۹.عنه عليه السلام : الأوّلُ الّذي لا غايَةَ لَهُ فيَنتَهِيَ ، ولا آخِرَ لَهُ فيَنقَضِيَ .^۶

۱۲۵۶۰.عنه عليه السلام: الحَمدُ للَّهِ‏ِ الّذي لَم تَسبِقْ لَهُ حالٌ حالاً، فيَكونَ أوّلاً قَبلَ أن يَكونَ آخِراً.^۷

۱۲۵۶۱.عنه عليه السلام : الحَمدُ للَّهِ‏ِ الأوَّلِ قَبلَ كُلِّ أوَّلٍ ، والآخِرِ بَعدَ كُلِّ آخِرٍ ، وبِأوَّلِيَّتِهِ وَجَبَ أن لا أوَّلَ لَهُ ، وبآخِرِيَّتِهِ وَجَبَ أن لا آخِرَ لَهُ .^۸

۱۲۵۶۲.عنه عليه السلام : لا يَزولُ أبَداً ولَم يَزَلْ ، أوَّلٌ قَبلَ الأشياءِ بِلا أوَّلِيَّةٍ، وآخِرٌ بَعدَ الأشياءِ بِلا نِهايَةٍ .^۹

۱۲۵۶۳.عنه عليه السلام- وقَد سَألَهُ رَجُلٌ يَهودِيٌّ : مَتى‏ كانَ رَبُّنا عَزَّوجلَّ ؟ -: يا يَهودِيُّ ، (ما كانَ) لَم يَكُنْ رَبُّنا فكانَ ، وإنَّما يُقالُ : «مَتى‏ كانَ» لِشَي‏ءٍ لَم يَكُنْ فكانَ ، هُوَ كائنٌ بِلا كَينونَةِ كائنٍ لَم يَزَلْ لَيسَ لَهُ قَبلٌ ، هُوَ قَبلَ القَبلِ ، وقَبلَ الغايَةِ ، انقَطَعَتْ عَنهُ الغاياتُ ، فهُوَ غايَةُ كُلِّ غايَةٍ .^۱۰