۱۲۶۳۲.عنه عليه السلام : مُريدٌ لا بِهِمَّةٍ ، صانِعٌ لا بِجارِحَةٍ.۱
۱۲۶۳۳.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنَّ الإرادَةَ مِنَ العِبادِ الضَّميرُ وما يَبدو بَعدَ ذلكَ مِنَ الفِعلِ ، وأمّا مِنَ اللَّهِ عَزَّوجلَّ فالإرادَةُ لِلفِعلِ إحداثُهُ ، إنَّما يَقولُ لَهُ : «كُنْ» فيَكونُ بِلا تَعَبٍ ولا كَيفَ .۲
۱۲۶۳۴.الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : إنَّما تَكونُ الأشياءُ بإرادَتِهِ ومَشيئَتِهِ ؛ مِن غَيرِ كلامٍ ، ولا تَرَدُّدٍ في نَفَسٍ ، ولا نُطقٍ بِلِسانٍ .۳
(انظر) معرفة اللَّه : باب 2623 .
2612 - ظاهِرٌ وباطِنٌ
الكتاب :
(هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) .۴
الحديث :
۱۲۶۳۵.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الظّاهِرُ لا يُقالُ : «مِمَّ ؟»، والباطِنُ لا يُقالُ : «فيمَ ؟» .۵
۱۲۶۳۶.عنه عليه السلام : والظّاهِرُ فلا شَيءَ فَوقَهُ ، والباطِنُ فلا شَيءَ دُونَهُ .۶
۱۲۶۳۷.عنه عليه السلام : والظّاهِرُ لا بِرُؤيَةٍ ، والباطِنُ لا بِلَطافَةٍ .۷
۱۲۶۳۸.عنه عليه السلام : الظّاهِرُ بِعَجائبِ تَدبيرِهِ لِلنّاظِرينَ ، والباطِنُ بِجَلالِ عِزَّتِهِ عَن فِكْرِ المُتَوَهِّمِينَ .۸
۱۲۶۳۹.عنه عليه السلام : والظّاهِرُ لِقُلوبِهِم بِحُجَّتِهِ .۹
۱۲۶۴۰.عنه عليه السلام : هُوَ الظّاهِرُ عَلَيها بِسُلطانِهِ وعَظَمَتِهِ ، وهُوَ الباطِنُ لَها بِعِلمِهِ ومَعرِفَتِهِ .۱۰
۱۲۶۴۱.عنه عليه السلام : وظَهَرَ فبَطَنَ ، وبَطَنَ فعَلَنَ .۱۱
۱۲۶۴۲.عنه عليه السلام : لا يُجِنُّهُ البُطونُ عَنِ الظُّهورِ ، ولا يَقطَعُهُ الظُّهورُ عَنِ البُطونِ .۱۲
۱۲۶۴۳.عنه عليه السلام : الحَمدُ للَّهِِ الّذي لَم تَسبِقْ لَهُ حالٌ حالاً ، فيَكونَ أوّلاً قَبلَ أن يَكونَ آخِراً ، ويَكونَ ظاهِراً قَبلَ أن يَكونَ باطِناً ... وكُلُّ ظاهِرٍ غَيرَهُ باطِنٌ ، وكُلُّ باطِنٍ غَيرَهُ غَيرُ ظاهِرٍ .۱۳
1.نهج البلاغة : الخطبة ۱۷۹ .
2.بحار الأنوار : ۳/۱۹۶ .
3.التوحيد : ۱۰۰/۸ .
4.الحديد : ۳ .
5.نهج البلاغة : الخطبة ۱۶۳.
6.نهج البلاغة : الخطبة ۹۶ .
7.نهج البلاغة : الخطبة ۱۵۲ .
8.نهج البلاغة : الخطبة ۲۱۳ .
9.نهج البلاغة : الخطبة ۱۰۸ .
10.نهج البلاغة : الخطبة ۱۸۶ .
11.نهج البلاغة : الخطبة ۱۹۵ .
12.نهج البلاغة : الخطبة ۱۹۵ .
13.نهج البلاغة : الخطبة ۶۵.