كُنتَ حَيثُ كان المُلكُ ولم تكن ؟ ! وهَل لَكَ إلّا ما أكَلتَ فأفنَيتَ ولَبِستَ فأبلَيتَ أو تَصَدَّقتَ فأبقَيتَ ؟ إمّا مَرحومٌ بِهِ وإمّا مُعاقَبٌ عَلَيهِ ؟^۱

۱۲۶۵۰.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : كُلُّ مالِكٍ غَيرُهُ مَملوكٌ .^۲

۱۲۶۵۱.عنه عليه السلام : كُلُّ مالِكٍ غَيرُ اللَّهِ سُبحانَهُ مَملوكٌ .^۳

۱۲۶۵۲.عنه عليه السلام- في تَفسيرِ لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللَّهِ -: إنّا لا نَملِكُ مَعَ اللَّهِ شَيئاً ، ولا نَملِكُ إلّا ما مَلَّكَنا ، فمَتى‏ مَلَّكَنا ما هُوَ أملَكُ بِهِ مِنّا كَلَّفَنا ، ومَتى‏ أخَذَهُ مِنّا وَضَعَ تَكليفَهُ عَنّا .^۴

(انظر) المال : باب 3706 .
الميزان في تفسير القرآن : 3 / 144 - 149 .

2614 - سَميعٌ‏

الكتاب :

(فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَما سَمِعَهُ فَإنَّما إثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) .^۵

الحديث :

۱۲۶۵۳.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : وكُلُّ سَميعٍ غَيرُهُ يَصَمُّ عَن لَطيفِ الأصواتِ ، ويُصِمُّهُ كَبيرُها، ويَذهَبُ عَنهُ ما بَعُدَ مِنها .^۶

۱۲۶۵۴.عنه عليه السلام : مَن تَكلَّمَ سَمِعَ نُطقَهُ ، ومَن سَكَتَ عَلِمَ سِرَّهُ .^۷

۱۲۶۵۵.عنه عليه السلام : والسَّميعُ لا بِأداةٍ .^۸

۱۲۶۵۶.الإمامُ الباقرُ عليه السلام : إنَّهُ سَميعٌ بَصيرٌ ، يَسمَعُ بِما يُبصِرُ ، ويُبصِرُ بِما يَسمَعُ .^۹

۱۲۶۵۷.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : هُوَ سَميعٌ بَصيرٌ ، سَميعٌ بِغَيرِ جارِحَةٍ ، وبَصيرٌ بِغَيرِ آلَةٍ ، بَل يَسمَعُ بِنَفسِهِ ويُبصِرُ بِنَفسِهِ ، ولَيسَ قَولي : إنَّهُ يَسمَعُ بِنَفسِهِ أ نَّهُ شَي‏ءٌ والنَّفسُ شَي‏ءٌ آخَرُ ، ولكِنّي أرَدتُ عِبارَةً عَن نَفسي إذ كُنتُ مَسؤولاً ، وإفهاماً لَكَ إذ كُنتَ سائلاً ، فأقولُ : يَسمَعُ بِكُلِّهِ ، لا أنّ كُلَّهُ لَهُ بَعضٌ .^۱۰

۱۲۶۵۸.الإمامُ الرِّضا عليه السلام : سُمِّيَ رَبُّنا سَميعاً لابِخُرْتٍ فيهِ يَسمَعُ بِهِ الصَّوتَ ولا يُبصِرُ بِهِ ، كَما أنَّ خُرْتَنا الّذي بِهِ نَسمَعُ

۱۲۶۴۴.عنه عليه السلام : الظّاهِرُ عَلى‏ كُلِّ شَي‏ءٍ بِالقَهرِ لَهُ.^۱

۱۲۶۴۵.عنه عليه السلام : الّذي بَطَنَ مِن خَفِيّاتِ الاُمورِ ، وظَهَرَ في العُقولِ بِما يُرى‏ في خَلقِهِ مِن عَلاماتِ التَّدبيرِ .^۲

۱۲۶۴۶.الإمامُ الرِّضا عليه السلام : أمّا الظّاهِرُ فَليسَ مِن أجلِ أ نَّهُ عَلا الأشياءَ بِرُكوبٍ فَوقَها وقُعودٍ عَلَيها وتَسَنُّمٍ لِذُراها ، ولكِنَّ ذلكَ لِقَهرِهِ ولِغَلَبَتِهِ الأشياءَ وقُدرَتِهِ عَلَيها ، كقَولِ الرَّجُلِ : ظَهَرتُ عَلى‏ أعدائي ، وأظهَرَنِيَ اللَّهُ عَلى‏ خَصمي ، يُخبِرُ عَنِ الفَلْجِ والغَلَبَةِ ، فهكَذا ظُهورُ اللَّهِ عَلَى الأشياءِ . ووَجهٌ آخَرُ أ نَّهُ الظّاهِرُ لِمَن أرادَهُ ولا يَخفى‏ عَلَيهِ شَي‏ءٌ ، وأ نَّهُ مُدَبِّرٌ لِكُلِّ ما بَرَأ ، فأيُّ ظاهِرٍ أظهَرُ وأوضَحُ مِنَ اللَّهِ تَبارَكَ وتَعالى‏ ؟ ! لأنَّكَ لا تَعدِمُ صَنعَتَهُ حَيثُما تَوجَّهتَ وفيكَ مِن آثارِهِ ما يُغنيكَ ، والظّاهِرُ مِنّا البارِزُ بِنَفسِهِ ، والمَعلومُ بِحَدِّهِ ، فقَد جَمَعَنا الاسمُ ، ولَم يَجمَعنا المَعنى‏ . وأمّا الباطِنُ فلَيسَ عَلى‏ مَعنَى الاستِبطانِ للأشياءِ بأن يَغورَ فيها ، ولكِنّ ذلكَ مِنهُ عَلى‏ استِبطانِهِ للأشياءِ عِلماً وحِفظاً وتَدبيراً .^۳

۱۲۶۴۷.عنه عليه السلام : ظاهِرٌ لا بِتأويلِ المُباشَرَةِ ، مُتَجَلٍّ لا بِاستِهلالِ رُؤيَةٍ ، باطِنٌ لا بِمُزايَلَةٍ .^۴

۱۲۶۴۸.عنه عليه السلام : الباطِنُ لا بِاجتِنانٍ ، الظّاهِرُ لا بِمُحاذٍ .^۵

2613 - مالِكٌ‏

الكتاب :

(وَللَّهِ‏ِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأرْضِ وَاللَّهُ عَلَى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ) .^۶

(قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ المُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إنَّكَ عَلَى‏ كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ) .^۷

(الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً) .^۸

الحديث :

۱۲۶۴۹.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : يَقولُ‏اللَّهُ: ابْنَ آدَمَ مُلكي مُلكي ، ومالي مالي ، يا مِسكينُ ! أين