1.سنن أبي داوود ، ج ۳ ، ص ۳۳۸ ، ح ۳۷۲۷ ، مسند ابن حنبل ، ج ۴ ، ص ۲۳۸ ، ح ۱۲۱۸۷ ، المستدرك على الصحيحين ، ج ۴ ، ص ۱۵۴ ، ح ۷۲۰۵ وفيه «أروى» بدل «أهنأ» ، المصنّف لابن أبي شيبة ، ج ۵ ، ص ۵۲۱ ، ح ۱ وليس فيه ذيله ، الطبقات الكبرى ، ج ۱ ، ص ۳۸۴ ، تاريخ بغداد ، ج ۸ ، ص ۱۱۰ الرقم ۴۲۲۹ ، حلية الأولياء ، ج ۹ ، ص ۵۷ وليس فيه «ثلاثاً» .

2.طبّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ص ۵ ، بحار الأنوار ، ج ۶۲ ، ص ۲۹۳ .

3.الجعفريّات ، ص ۱۶۲ ، النوادر للراوندي ، ص ۲۱۳ ، ح ۴۲۰ كلاهما عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلام .

1.المحاسن ، ج ۲ ، ص ۲۲۶ ، ح ۱۶۸۲ ، بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۱۱۸ ، ح ۳.

2.قال ابن الأثير في النهاية : ومنه الحديث : «أنّه نهى عن القِران ، إلاّ أن يستأذن أحدكم صاحبه» ويروى «الإقران» والأوّل أصحّ . وهو أن يقرن بين التمرتين في الأكل . وإنّما نهى عنه لأنّ فيه شَرها وذلك يُزري بصاحبه ، أو لأنّ فيه غبنا برفيقه . وقيل : إنّما نهى عنه لما كانوا فيه من شدّة العيش وقلّة الطعام ، وكانوا مع هذا يواسون من القليل ، فإذا اجتمعوا على الأكل آثر بعضهم بعضا على نفسه . وقد يكون في القوم من قد اشتدّ جوعه ، فربّما قرن بين التمرتين ، أو عظّم اللقمة . فأرشدهم إلى الإذن فيه ، لِتَطيبَ به أنفس الباقين . ومنه حديث جبلة قال : «كنّا بالمدينة في بعث العراق ، فكان ابن الزبير يرزقنا التمر ، وكان ابن عمر يمرّ فيقول : لا تقارنوا إلاّ أن يستأذن الرجل أخاه» . هذا لأجل ما فيه من الغبن ، ولأنّ ملكهم فيه سواء . وروي نحوه عن أبي هريرة في أصحاب الصفّة (النهاية ، ج ۴ ، ص ۵۲). وانظر : بحار الأنوار ، ج ۶۶ ، ص ۱۲۰ ـ ۱۲۲ .