الفصل الثالث والعشرون : في اللام

وفيه رجلان

[ 1552 ] . لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سالم ^۱ الأزدي الغامدي : أبو مخنف رحمه الله ، شيخ من أصحاب الأخبار ^۲ بالكوفة ووجههم ، وكان يسكن إلى ما يرويه ، روى عن جعفر بن محمّد عليه السلام .
وقيل : إنّه روى عن أبي جعفر عليه السلام ولم يصحّ ؛ قاله النجاشي ^۳ ، ونقله عنه في الخلاصة ^۴ .
وقال في الفهرست : من أصحاب أميرالمؤمنين عليه السلام والحسن والحسين عليهماالسلامعلى ما زعم الكشّي ، والصحيح أنّ أباه كان من أصحابه ولم يلقه ^۵ .
[ 1553 ] . ليث بن البختري ـ بالباء المنقّطة تحتها نقطة المفتوحة ، والخاء المعجمة الساكنة ، والتاء المنقّطة فوقها نقطتين المفتوحة ، والراء المكسورة ـ المرادي : أبوبصير ، ويكنّى أبا محمّد .
روى الكشّي عن حمدويه بن نصير ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج ، قال : سمعت أباعبداللّه عليه السلام يقول : بشّر المخبتين بالجنّة : بريد بن معاوية العجلي ، وأبوبصير ليث بن البختري المرادي ، ومحمّد بن مسلم ، وزرارة [بن أعين] ؛ أربعة نجباء ، اُمناء اللّه على حلاله وحرامه ، [و ]لولا هؤلاء انقطعت آثار النبوّة واندرست ^۶ .
وقال الكشّي : إنّ أبا بصير الأسدي أحد من أجمعت العصابة على تصديقه والإقرار له بالفقه . وقال بعضهم : موضع أبي بصير الأسدي أبو بصير المرادي ، وهو ليث المرادي ^۷ .
وروى أحاديث في مدحه وجرحه ذكرناها في كتابنا الكبير وأجبنا عنها .
[و] قال ابن الغضائري : ليث بن البختري المرادي ، أبو بصير ، يكنّى أبا أحمد ، كان أبو عبداللّه عليه السلام يتضجّر به ويتبرّم ، وأصحابه مختلفون في شأنه . قال : وعندي أنّ الطعن إنّما وقع على دينه [لا على حديثه] ، وهو عندي ثقة .
والذي أعتمد عليه قبول روايته وأنّه من أصحابنا الإمامية؛ للحديث الصحيح الذي ذكرناه أوّلاً ، وقول ابن الغضائري أنّ الطعن في دينه لا يوجب الطعن [في حديثه] ؛ قاله في الخلاصة ^۸ .