أَسْبَاطٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ مَوْلى طِرْبَالٍ، عَنْ هِشَامٍ الْجَوَالِيقِيِّ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ : «سُبْحَانَ اللَّهِ» 1 : مَا يُعْنى بِهِ؟ قَالَ: «تَنْزِيهُهُ 2 ». 3
۳۲۳.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى جَمِيعاً، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيِّ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الثَّانِيَ عليه السلام : مَا مَعْنَى «الْوَاحِدِ»؟ فَقَالَ: «إِجْمَاعُ ۴ الاْءَلْسُنِ عَلَيْهِ بِالْوَحْدَانِيَّةِ، كَقَوْلِهِ تَعَالى ۵ : «وَ لَـئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ»۶ » ۷ .
17 ـ بَابٌ آخَرُ وَ هُوَ مِنَ الْبَابِ الاْءَوَّلِ إِلاَّ أَنَّ فِيهِ زِيَادَةً وَ هُوَ الْفَرْقُ مَا بَيْنَ الْمَعَانِي الَّتِي تَحْتَ أَسْمَاءِ اللّهِ وَأَسْمَاءِالْمَخْلُوقِينَ
324. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُخْتَارِ الْهَمْدَانِيِّ 8 ؛
1.. يوسف (۱۲) : ۱۰۸؛ المؤمنون (۲۳): ۹۱؛ ومواضع اُخر.
2.. في «ب ، بح، بس ، بف» وحاشية «ف» وشرح صدر المتألّهين وحاشية ميرزا رفيعا والمعاني والوافي: «تنزيه».
3.. التوحيد ، ص ۳۱۲ ، ح ۳ ، بسنده عن عبدالعظيم بن عبداللّه الحسني عليه السلام ؛ معاني الأخبار ، ص ۹، ح ۲، بسنده عن عليّ بن أسباط. راجع: التوحيد ، ص ۳۱۱ ح ۱؛ ومعاني الأخبار ، ص ۹، ح ۳ الوافي ، ج ۱ ، ص ۴۷۶، ح ۳۸۹.
4.. في حاشية «ف»: «اجتماع» . وفي التوحيد: «قال : الذي اجتماع» بدل «فقال : إجماع».
5.. في التوحيد: «بالتوحيد كما قال اللّه» بدل «بالوحدانيّة كقوله تعالى».
6.. الزخرف (۴۳): ۸۷ .
7.. التوحيد ، ص ۸۳ ، ح ۲ ، بسنده عن الكليني ، عن عليّ بن محمّد و محمّد بن الحسن جميعا ، عن سهل بن زياد ، عن أبي هاشم الجعفري الوافي ، ج ۱، ص ۴۷۷ ، ح ۳۹۰.
8.. في «ألف، ج، بح»: «الهمذاني». والرجل بهذا العنوان غير مذكور في كتب الرجال ، إلاّ أنّ الشيخ الطوسي ï ذكر في الفهرست ، ص ۳۶۷ ، الرقم ۵۷۵ ، المختار بن بلال بن المختار بن أبي عبيد راويا لكتاب فتح بن يزيد؛ وذكر في رجاله، ص ۴۳۷ ، الرقم ۶۲۵۸ ، المختار بن بلال (هلال خ ل) بن المختار بن أبي عبيد وقال: «روى عن فتح بن يزيد الجرجاني ، روى عنه الصفّار» . فمن المحتمل اتّحاد العنوانين ووقوع التصحيف ، أو الاختصار في النسب في أحدهما ، فتأمّل.
