سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : هَلْ يَكُونُ الْيَوْمَ شَيْءٌ لَمْ يَكُنْ فِي عِلْمِ اللّهِ بِالاْءَمْسِ؟ قَالَ: «لاَ، مَنْ قَالَ هذَا فَأَخْزَاهُ ۱ اللّهُ» ۲ . قُلْتُ: أَ رَأَيْتَ، مَا كَانَ وَ ۳ مَا هُوَ كَائِنٌ إِلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَ لَيْسَ فِي عِلْمِ اللّهِ؟ قَالَ ۴ : «بَلى ۵ ، قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ». ۶
۳۸۰.عَلِيٌّ، عَنْ مُحَمَّدٍ۷، عَنْ يُونُسَ، عَنْ مَالِكٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ: «لَوْ عَلِمَ ۸ النَّاسُ مَا فِي الْقَوْلِ بِالْبَدَاءِ ۹ مِنَ الاْءَجْرِ، مَا فَتَرُوا عَنِ الْكَلاَمِ فِيهِ ۱۰ ». ۱۱
۳۸۱.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو۱۲الْكُوفِيِّ أَخِي يَحْيى، عَنْ مُرَازِمِ بْنِ حَكِيمٍ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ ۱۳ : «مَا تَنَبَّأَ ۱۴ نَبِيٌّ قَطُّ حَتّى يُقِرَّ لِلّهِ ۱۵ بِخَمْسِ ۱۶ خِصَالٍ ۱۷ : بِالْبَدَاءِ، وَالْمَشِيئَةِ، وَالسُّجُودِ، وَالْعُبُودِيَّةِ، وَالطَّاعَةِ». ۱۸
1.. «فأخزاه» أي فأذلّه وأهانه وأوقعه في بليّة وعذاب . اُنظر : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۳۲۶ (خزي).
2.. في «ف»: + «قال».
3.. في الوافي: «أرأيت » بدل «و» .
4.. في حاشية «ف»: «فقال».
5.. في «ف»: + «كان».
6.. التوحيد ، ص ۳۳۴ ، ح ۸ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ۱، ص ۵۱۴ ، ح ۴۱۸.
7.. في «ض»: + «بن عيسى».
8.. في التوحيد: «لو يعلم».
9.. في «بر» : «في البداء».
10.. في شرح صدر المتألّهين : «به».
11.. التوحيد ، ص ۳۳۴ ، ح ۷ ، بسنده عن الكليني الوافي ، ج ۱ ، ص ۵۱۱ ، ح ۴۱۰.
12.. في حاشية «ض» : «عمر».
13.. في «ف»: «قال».
14.. «تنبّأ» مطاوع نبأ ، أي قَبِل النبوّة فصار نبيّا . تعورف استعماله فيمن يدّعي النبوّة كذبا ، ولكن من حقّه أن يصحّ استعماله في النبيّ المحقّ كما هاهنا . اُنظر : المفردات للراغب ، ص ۷۸۹ (نبأ).
15.. وفي المحاسن: - «للّه».
16.. في المحاسن: «بخمسة».
17.. في «ب ، ج ، ض ، بح، بر ، بس ، بف» وشرح صدر المتألّهين والوافي والمحاسن والتوحيد: - «خصال».
18.. المحاسن ، ص ۲۳۴ ، كتاب مصابيح الظلم، ح ۱۹۰ . وفي التوحيد، ص ۳۳۳ ، ح ۵ ، بسنده عن مرازم بن حكيم الوافي ، ج ۱، ص ۵۱۱ ، ح ۴۰۸.
