وَ إِنَّ عِنْدِي لَسَيْفَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وَ إِنَّ عِنْدِي لَرَايَةَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله وَ دِرْعَهُ وَ لاَمَتَهُ ۱ وَ مِغْفَرَهُ ۲ ، فَإِنْ كَانَا صَادِقَيْنِ فَمَا عَـلاَمَةٌ ۳ فِي دِرْعِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ؟ وَ إِنَّ عِنْدِي لَرَايَةَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله الْمُغَلَّبَةَ ۴ ، وَ إِنَّ عِنْدِي أَلْوَاحَ مُوسى وَ عَصَاهُ ، وَ إِنَّ عِنْدِي لَخَاتَمَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عليه السلام ، وَ إِنَّ عِنْدِي الطَّسْتَ ۵ الَّذِي كَانَ مُوسى يُقَرِّبُ بِهِ ۶ الْقُرْبَانَ ، وَ إِنَّ عِنْدِي الاِسْمَ الَّذِي كَانَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله إِذَا وَضَعَهُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُشْرِكِينَ ، لَمْ يَصِلْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ نُشَّابَةٌ ۷ ، وَ إِنَّ عِنْدِي لَمِثْلَ ۸ الَّذِي
1.. في «ب» : «علامته» .
2.. في «بف» : «لاِءمته» . و«اللاَءْمَةُ» مهموزةً : الدِرْعُ ؛ وقيل : ضرب من الدرع . وقيل : السِلاح . ولاَءْمَةُ الحرب : أداته . وقد يترك الهمز تخفيفا . النهاية ، ج ۴ ، ص ۲۲۰ (لأم) .
3.. «المِغْفَر» و«المِغْفَرة» و«الغِفارة» : زَرَد ـ أي دِرْع منسوج يتداخل بعضها في بعض ـ ينسج من الدروع على قدر الرأس يلبس تحت القلنسوة ، وقيل : هو رَفْرَف البيضة ، وقيل : هو حَلق يتَقنَّع به المتسلِّح . قال ابن شميل : المِغْفَر حِلَقٌ يجعلها الرجل أسفل البيضة تُسْبَغ على العنق فتقيه . وقيل غير ذلك . راجع : لسان العرب ، ج ۵ ، ص ۲۶ (غفر) .
4.. هكذا في «ب ، و» . وفي أكثر النسخ ما ليس ينافيه . وهو مقتضى السياق ؛ لصيرورته ظاهرا صفة للراية ، واسم الآلة لا يمكن أن يكون صفة لخلوّه عن الضمير إلاّ أن صار عَلَما للراية . وفي «ج» : «المُغْلَبة» ، ولكن ما جاء باب الإفعال من هذه المادّة . وفي المطبوع : «المِغْلَبة» . و«المغلّبة» : اسم فاعل من باب التفعيل ، أو اسم مفعول منه ، أي الذي يُغْلَب كثيرا ، وأيضا : الذي يُحْكَم له بالغلبة ، ضدّ ، أو اسم آلة كمكحلة من الغلبة . وفي شرح المازندراني : «وأمّا القول بأنّها اسم فاعل من أغلب فالظاهر أنّه تصحيف» . وقال الفيض في الوافي : «كأنّها اسم إحدى راياته ؛ فإنّه صلى الله عليه و آله كان يسمّي ثيابه ودوابّه وأمتعته» . وراجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۷۶ (غلب) .
5.. «الطَسْتُ» ، أصلها الطسّ ، فاُبدل من إحدى السينين تاء للاستثقال ، وحُكي بالشين المعجمة ، وهي أعجميّة معرَّبة ، ولهذا قال الأزهري : «هي دخيلة في كلام العرب ؛ لأنّ التاء والطاء لا يجتمعان في كلمة عربيّة» . راجع : المصباح المنير ، ص ۳۷۲ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۲۵۲ (طست) .
6.. في الوافي : «بها» .
7.. «نُشّابة» : واحدة النُشّاب ، وهي السهام ، من نَشِبَ الشيء في الشيء نُشوبا ، أي عَلِقَ فيه ، وأنشبته أنا فيه ، أي أعلقتُه ، فانتشب . وقال المطرّزي : «النَبْل : السهام العربيّة ، اسم مفرد اللفظ مجموع المعنى ، وجمعه : نِبال . والنُشّاب : التركيّة ، الواحدة : النُشّابة» . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۲۲۴ (نشب) ؛ المغرب ، ص ۴۴۰ «نبل» .
8.. في حاشية «بر» : + «التابوت» .
