1.عيون أخبار الرِّضا عليه السلام : ج ۲ ص۱۱۱ ح ۱ ، علل الشرائع : ص ۲۶۵ نحوه وكلاهما عن الفضل بن شاذان ، بحار الأنوار : ج ۶ ص ۷۳ .

2.سنن أبي داود : ج ۴ ص ۳۰۳ ح ۵۰۱۱ عن ابن عبّاس ، المستدرك على الصحيحين : ج ۳ ص ۷۱۱ ح ۶۵۶۹ ، المعجم الأوسط : ج ۷ ص ۳۴۱ ح ۷۶۷۱ كلاهما عن أبي بكرة ، كنزالعمّال : ج ۳ ص ۵۸۲ ح ۸۰۰۳ ؛ الأمالي للصدوق : ص ۷۱۸ ح۹۸۷ عن عبد اللّه بن زهير ، بحارالأنوار : ج ۷۱ ص ۴۱۵ ح ۳۶ .

3.يوجد في بعض المصادر هنا هذه الزيادة : «فكيف ترى فيه» .

4.السنن الكبرى : ج ۱۰ ص ۴۰۴ ح ۲۱۱۰۸ ، مسند ابن حنبل : ج ۱۰ ص ۳۳۵ ح ۲۷۲۴۴ نحوه ، المصنّف لعبد الرزاق : ج ۱۱ ص ۲۶۳ ح ۲۰۵۰۰ وفيه «بنفسه» بدل «بسيفه» ، كنزالعمّال : ج ۳ ص ۸۶۲ ح ۸۹۶۴ ؛ مجمع البيان : ج ۷ ص ۳۲۶ عن عبد الرحمن بن كعب نحوه .

1.يوجد ثمّة اختلاف بين الموعظة والخطبة ؛ فالخطبة لها طابع فنّي ، مضافا إلى أنّ غايتها إثارة المشاعر وإلهاب العواطف بنحو أو آخر . في حين أنّ الغاية من الموعظة هى تسكين الشهوات والأهواء النفسانية ، وأكثر ما يكون مدارها حول المنع والردع . وإذا اعتبرنا هدف الخطبة هو مطلق الإقناع ، يكون الوعظ والموعظة عندئذٍ قسما من الخطبة . وعلى كلّ حال ، فإنّ الموعظة تطلق على الكلام الذي يلقيه الواعظ على مسامع مخاطبيه بهدف الزجر والردع ، أو بهدف تسكين الشهوة والغضب فيهم عند الاقتضاء . يقول الراغب الأصفهاني : «الوعظ زجرٌ مقترن بتخويف» ؛ أي التخويف من مغبّة العمل . ثمّ نَقَل عن اللغوي المعروف الخليل بن أحمد قوله : «هو التذكير بالخير في ما يرِقّ له القلب» . وكلّ كلامٍ فيه زجرٌ للناس عن اتّباع الهوى والشهوة وأكل الربا والمراءاة وفيه تذكيرٌ بالموت والقيامة وعواقب الأعمال في الدنيا والآخرة ، يقال له : وعظ . أمّا الخطبة فلها أقسام : فهي إمّا حماسيّة غايتها التحريض على القتال ، أو سياسيّة ، أو قضائيّة ، أو دينيّة ، أو أخلاقيّة . وقد يكون الهدف منها تارةً إثارة روح البسالة والإقدام ، وتُلقى عادةً في ميادين القتال وسوح الوغى . واُخرى قد يُهدَف منها تعريف الناس بحقوقهم السياسيّة والاجتماعيّة . وثالثةً قد يُقصَد منها استدرار الشفقة والرأفة ، كتلك التي يلقيها أحيانا المحامون في المرافعات القضائيّة لاستدرار شفقة القضاة على المتّهمين ؛ إمّا تخفيفا من شدّة العقوبات الصادرة في حقّهم ، أو تقليلاً من أهميّة الجرم وإثارة عواطف الرحمة . ورابعةً قد تكون الغاية منها ـ في مواطن اُخرى ـ إثارة المشاعر الدينيّة والأخلاقيّة والفطريّة للشعب (ده گفتار «بالفارسيّة» : ۲۳۷ و۲۳۸) .

2.ص : ۲۰ .