تَرَف (درآمد اشرافیگری و نازپروردگی)  474
تَرَف (درآمد اشرافیگری و نازپروردگی)

توضیح مفصل در باره ی اشرافیگری و نازپروردگی.

کینه (نفرت)  5660
کینه (نفرت)

بغض یکی از صفات رذیله است که مورد بررسی از جهات مختلف قرار می گیرد

معناى زراندوزى ، در قرآن و حديث  1597
معناى زراندوزى ، در قرآن و حديث

در لغت ، زراندوزى به اين معانى آمده است : مال بر مال نهادن و آن را گرد آوردن ، و پنهان كردن مال ، بويژه طلا و نقره . البتّه واژه معادل آن در عربى (كنز) ، به «وسيله حفظ مال» نيز اطلاق مى ...

سخنى درباره آزاررسانى  855
سخنى درباره آزاررسانى

ايذاء ، از ريشه «أذى» به معناى آزار رساندن به ديگرى است

توضیحی در مورد سعادت و شقاوت  2167
توضیحی در مورد سعادت و شقاوت

سعادت ، به معناى نيك بختى ، از ريشه «سعد» به معناى خير ، شادى ، و شُگون است و شقاوت ، ضدّ آن و به معناى تيره روزى و بدبختى است .

بخل و شُحّ (تنگ نظری)  8033
بخل و شُحّ (تنگ نظری)

واژه «بُخل» ، در لغت عرب به معناى «منع و اِمساك» و ضدّ «كَرَم و جود» است و در فارسى ، به معناى «زُفتى و تنگ چشمى» است .

پژوهشى در باره مجادله در قرآن‏  6074
پژوهشى در باره مجادله در قرآن‏

«جَدَل» اسم مصدر از ريشه «جَدْل» است. جَدَل به معناى شدّت در پيچاندن و تاباندن است.

استئثار (ویژه خواری / انحصار طلبی)  2302
استئثار (ویژه خواری / انحصار طلبی)

استئثار ، مصدر است از ريشه «أثر» در مقابل «ايثار» و به معناى «مقدّم داشتن خود يا وابستگان و هواداران خود بر ديگران در تأمين نيازها و خواست ها» . گاه اين كلمه در ويژه ساختن خود بر اساس حكمت ، و نه بر مبناى ...

بهتان  7774
بهتان

واژه «بهتان»، مصدر و از ريشه «بهت» است كه بر گفتن سخنى يا انجام دادن كارى دلالت دارد كه موجب مات و مبهوت و متحيّر نمودن كسى مى شود...

ایذاء (آزار رسانی)  2390
ایذاء (آزار رسانی)

ايذاء ، از ريشه «أذى» به معناى آزار رساندن به ديگرى است.

نكاتى درباره احاديثِ ستاينده فقر  2636
نكاتى درباره احاديثِ ستاينده فقر

در نگاه نخست به نظر مى رسد كه ميان دو دسته از روايات ، تعارض وجود دارد . یک دسته، فقر (نادارى) و فرودستىِ اقتصادى را مى ستايند و آن را بر توانگرى و رفاه ، ترجيح مى دهند ، در حالى كه آيات ...

آفت (آسیب)  2373
آفت (آسیب)

در این نوشته «آفت» از جهات گوناگون بویژه در حوزه دین، مورد بررسی قرار گرفته است.