ضَعِيْفٌ ، وقال ابن عُقْدة : كانَ يَضَعُ الحديثَ .
وهو من الزَيْديّة ۱ ، لكن حديثه يجيئُ في حديث أصحابِنا ـ . ۲
[ 170 ] ـ 11 ـ رَبِيْعُ بنُ زَكَريّا ، الوَرّاقُ ، كُوْفيٌّ .
ضَعِيْفٌ . ۳
[ 171 ] ـ 12 ـ سُلَيْمانُ بنُ عُمَر ، أبُو داوود ، النَخَعيُّ .
روى عن أبي عَبْداللّه عليه السلام .
حدّثني أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّد بن موسى ، قال : حدّثنا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّد بن سعيد ، قال : كانَ أبُو داوود النَخَعيّ يُلَقِّبُهُ المحدّثون : «كذّابَ النَخَعِ» . ۴
[ 172 ] ـ 13 ـ سُلَيْمانُ بنُ يَعْقُوْب ، النَخَعيُّ .
حدّثني مُحَمَّدُ بن الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن الفَضْل ، قالَ : حدّثني عَبْدُاللّه ابنُ جَعْفَر بن دُرُسْتَوَيْه ، قالَ : قالَ يَعْقُوْبُ بن سُفْيان : كانَ سُليْمانُ بنُ يَعْقُوْب النَخَعيّ
1.إلى هنا نقله رجال ابن داوود القسم الثاني (رقم۱۵۷) .
2.نقل العلاّمة في خلاصة الأقوال هذه الترجمة ، وقال في آخرها : «يشير إلى ابن عقدة» يعني : أنّ قول ابن الغضائريّ : «وهو من الزيديّة . . . إلخ » هو في ابن عقدة ، ولذا ذكرنا له عنوانا برقم [۱۶۳ ]فلاحظه .
وهو خلاف الظاهر من المؤلّف في التراجم، حيث يذكر مثل ذلك للمترجم المعنون . اُنظر التراجم ۴ و۵۱ و۵۷ و۷۱ .
3.عنونه العلاّمة في خلاصة الأقوال (ص۲۲۲ ، رقم۲) وقال : «طعن عليه بالغلو ، له كتاب فيه تخليط ، ذكر ذلك العبّاس بن نوح ، وضعّفه ابن الغَضائِريّ أيضا» . وأورده في رجال ابن داوود القسم الثاني (رقم ۱۸۲) ولفظ «كُوْفيّ» منه .
4.نقله العلاّمة في خلاصة الأقوال (ص ۲۲۵ ، رقم۲) في ذيل سليمان بن هارون النخعي الذي مرّ في أصل الكتاب برقم [۵۹] قائلاً : «وقال في كتابه الآخر» . ثمّ أورد الترجمة التالية المرقّمة [۱۷۲ ]فلاحظ . ونقله في رجال ابن داوود القسم الثاني (رقم۲۲۴) وفيه : «بن عمرو بن» ، فلاحظ .
