«هُبَل» ، حمله معه من الشام إلى‏ مكّة ووضعه عليها ، ثمّ أتبعه بغيره ، حتّى‏ كثرت وشاعت عبادتها بين العرب ، وهُجِرَت الحنيفية .
وفي ذلك يقول شحنة بن خلف الجُرهُميّ يُخاطب عمرو بنَ لُحَيّ :

يا عَمرُو إنَّكَ قد أَحدَثتَ آلِهَةًشَتّى‏ بمكَّةَ حولَ البيتِ أَنصاباً
وكانَ للبيتِ رَبٌّ واحدٌ أَبَداًفقد جَعَلتَ لَهُ في الناسِ أرباباً
لَتَعْرِفَنَّ بأَنَّ اللَّهَ في مَهَلٍ‏سَيَصْطَفِي دونَكُم لِلبَيتِ حُجّاباً
وكانت الولاية في خُزاعة إلى‏ زمن حليل الخُزاعيّ ، فجعلها حليل من بعده لابنته وكانت تحت قُصيّ بن كلاب ، وجعل فتح الباب وغلقها لرجل من خزاعة يسمّى أبا غبشان الخُزاعيّ ، فباعه أبو غبشان من قصيّ بن كلاب ببعير وزقّ خمر ، وفي ذلك يُضرَب المثل السائر «أخسَرُ مِن صفقةِ أبي غبشان» .
فانتقلت الولاية إلى‏ قريش ، وجدّد قصيّ بناء البيت كما قدّمناه . وكان الأمر على‏ ذلك حتّى‏ فتح النبيّ صلى اللَّه عليه وآله مكّة ، ودخل الكعبة وأمر بالصُّوَر والتماثيل فمُحِيَت ، وأمر بالأصنام فهُدِمت وكُسِرت . وقد كان مقام إبراهيم - وهو الحجر الذي عليه أثر قدمَي إبراهيم - موضوعاً بمعجن في جوار الكعبة ، ثمّ دفن في محلّه الذي يعرف به الآن ، وهو قبّة قائمة على‏ أربعة أعمدة يقصدها الطائفون للصلاة .
وأخبار الكعبة وما يتعلّق بها من المعاهد الدينيّة كثيرة طويلة الذيل اقتصرنا منها على‏ ما تمَسّه حاجة الباحث المتدبّر في آيات الحجّ والكعبة.
ومن خواصّ هذا البيت الذي بارك اللَّه فيه وجعله هُدىً أنّه لم يختلف في شأنه أحد من طوائف الإسلام .^۱