في الآخرة يظهره اللّه يوم القيامة ، فهذا معنى قوله: وبِمَا فِي الصُّدُورِ يُجَازَى العِبَادُ.^۱
قوله: وَأَبْصَاراً لِتَجْلُوَ عَنْ عَشَاهَا.
المراد بالعَشَى عَمَى القلب ، وهو الذَّهاب عن الحقّ. وإِنَّما يَتَوَصَّل إِلى الاستدلال بالأَشياء إِذا أَدركها بعينِه ، فأَضاف العشَى إِلى الأَبصار ، والمراد ما ذكرنا. كذا ذكره الإِمام الوبريّ. ^۲
وقال الإِمام الوبريّ في قوله: وَمُدَدِ عُمُرِهَا: أَي إِنَّ الأَعضاءَ في الأَكثر تَتَعادَل وتتقارب قُواها ، فلذلك قال: في تركيب صُوَرِها ومدَدِ عمرها .^۳
قوله: بِأَبْدَانٍ قَائِمَةٍ بِأَرْفَاقِهَا.
قال: أَي تقوم الأَبدانُ بالمنافع. ^۴
قوله: وقُلُوبٍ رَائِدَةٍ لأَرْزَاقِهَا.
قال الإِمام الوبريّ: بالقُلُوب تُعرَف مطالِبُ الأَرزاق. ^۵
قوله: في مُجَلِّلاتِ نِعَمِهِ.
قال الإِمام الوبريّ: أَي إِنَّ هذه الأَبدان وما فيها من المنافع معدودةٌ في مجلِّلات نِعَم اللّه تعالى ، وهي السَّواتر للعبادِ عمّا يُهلِكها ويُوبِقُها ^۶ بلُحوق النَّقائص بها. ^۷
قوله: واعْلَم أَنَّ الرّاسِخينَ في العِلْمِ هُم الَّذينَ أَغناهُمُ اللّهُ تعالى عن اقْتِحامِ السُّدَدِ المَضْرُوبَة دُونَ الغُيُوبِ.
قال الإِمام الوبريّ: معنى ذلك أَنَّ العلمَ بالمعلومِ يكفي للعالم ، فلا يحتاج العلم