فَقَالَ الرَّجُلُ : فَازْدَدْتُ فِيهِ بَصِيرَةً ، فَجَاءَ آخَرُ يَرْكُضُ عَلى فَرَسٍ لَهُ ، فَقَالَ لَهُ ۱ مِثْلَ ذلِكَ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام مِثْلَ الَّذِي رَدَّ عَلى صَاحِبِهِ .
قَالَ الرَّجُلُ الشَّاكُّ : وَ هَمَمْتُ ۲ أَنْ أَحْمِلَ عَلى عَلِيٍّ عليه السلام ، فَأَفْلَقَ هَامَتَهُ ۳ بِالسَّيْفِ ، ثُمَّ جَاءَ فَارِسَانِ يَرْكُضَانِ قَدْ أَعْرَقَا فَرَسَيْهِمَا ، فَقَالَا : أَقَرَّ اللّهُ عَيْنَكَ ۴ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَبْشِرْ بِالْفَتْحِ ، قَدْ وَ اللّهِ ، قُتِلَ الْقَوْمُ أَجْمَعُونَ ، فَقَالَ عَلِيٌّ عليه السلام : «أَ مِنْ خَلْفِ النَّهَرِ ۵ أَوْ مِنْ دُونِهِ ؟» قَالَا ۶ : لَا ، بَلْ مِنْ خَلْفِهِ ؛ إِنَّهُمْ لَمَّا اقْتَحَمُوا ۷ خَيْلَهُمُ ۸ النَّهْرَوَانَ ، وَ ضَرَبَ الْمَاءُ لَبَّاتِ ۹ خُيُولِهِمْ ، رَجَعُوا فَأُصِيبُوا ، فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : «صَدَقْتُمَا» فَنَزَلَ الرَّجُلُ عَنْ فَرَسِهِ ، فَأَخَذَ بِيَدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام وَ بِرِجْلِهِ فَقَبَّلَهُمَا ، فَقَالَ عَلِيٌّ عليه السلام : «هذِهِ لَكَ آيَةٌ» . ۱۰
924.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ
1.. في «ج ، ف» : «النهروان» .
2.. في «بس ، بف» : - «له» .
3.. «هَمَمْتُ» ، أي قصدتُ وأردتُ . تقول : هَمَمْتُ بالشيء هَمّا من باب قَتَلَ ، إذا أردتَه ولم تفعله . راجع : المصباح المنير ، ص ۶۴۱ (همم) .
4.. قال الجوهري : «الهامَةُ : الرأس ، والجمع : هامٌ» . الصحاح ، ج ۵ ، ص ۲۰۶۳ (هيم) .
5.. في «بح» : «عينيك» .
6.. في الوافي : «فقالا» .
7.. في حاشية «ج ، ف ، بس ، بف» : «امتحنوا» . وفي حاشية «ف» أيضا : «أقحموا» . وفي شرح المازندراني : «فلمّا اقتحموا» بدل «إنّهم لمّا اقتحموا» وكذا في مرآة العقول . ثمّ نقل المازندراني عن بعض النسخ : «فلمّا امتحنوا» . وأمّا «الاقتحام» فهو مصدر اقتحم الإنسانُ الأمرَ العظيمَ ، إذا رمى نفسه فيه من غير رويّة وتثبّت ، فالمعنى : رموا وأدخلوا خيلَهم في النهروان من غير رويّة وتثبّت . ولكنّ المجلسي قال : «الظاهر : أقحموا ، وعلى ما في الكتاب يحتمل أن يكون خيلهم مرفوعا بدلاً من الضمير ، أي اقتحم فرسانُهم» . وراجع أيضا : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۲۰۰۶ ؛ النهاية ، ج ۴ ، ص ۱۸ (قحم) .
8.. في حاشية «ج ، ف ، بر» : «خيولهم» .
9.. في «ج ، ف ، بح ، بس» وحاشية «ض» : «لباب» . و«لِباب» و«لَبّات» : جمع لَبَّة ، وهي الهَزْمَةُ والوَهْدَة التي فوق الصدر وتحت العنق ، وفيها تُنْحَر الإبل . راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۲۲۳ (لبب) .
10.. راجع : خصائص الأئمّة عليهم السلام ، ص ۶۰ الوافي ، ج ۲ ، ص ۱۴۱ ، ح ۶۱۳ .