185
الكافي ج2

۹۲۷.الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْمُعَلَّى۱۲بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سَمَاعَةُ بْنُ مِهْرَانَ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي الْكَلْبِيُّ النَّسَّابَةُ ، قَالَ :دَخَلْتُ الْمَدِينَةَ وَ لَسْتُ أَعْرِفُ شَيْئاً مِنْ هذَا الْأَمْرِ ، فَأَتَيْتُ الْمَسْجِدَ ، فَإِذَا جَمَاعَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ ، فَقُلْتُ : أَخْبِرُونِي عَنْ عَالِمِ أَهْلِ هذَا الْبَيْتِ ، فَقَالُوا : عَبْدُ اللّهِ بْنُ الْحَسَنِ .
فَأَتَيْتُ مَنْزِلَهُ ، فَاسْتَأْذَنْتُ ، فَخَرَجَ إِلَيَّ رَجُلٌ ظَنَنْتُ أَنَّهُ غُـلَامٌ لَهُ ۳
، فَقُلْتُ لَهُ : اسْتَأْذِنْ لِي عَلى مَوْلَاكَ ، فَدَخَلَ ، ثُمَّ خَرَجَ ، فَقَالَ لِيَ : ادْخُلْ ، فَدَخَلْتُ ، فَإِذَا أَنَا بِشَيْخٍ ۴ مُعْتَكِفٍ شَدِيدِ الِاجْتِهَادِ ۵ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، فَقَالَ لِي : مَنْ أَنْتَ ؟ فَقُلْتُ : أَنَا الْكَلْبِيُّ النَّسَّابَةُ ، فَقَالَ : مَا حَاجَتُكَ ؟ فَقُلْتُ : جِئْتُ أَسْأَلُكَ ، فَقَالَ : أَ مَرَرْتَ بِابْنِي مُحَمَّدٍ ؟ قُلْتُ ۶ : بَدَأْتُ بِكَ ، فَقَالَ : سَلْ ، فَقُلْتُ ۷ : أَخْبِرْنِي عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ عَدَدَ نُجُومِ السَّمَاءِ ، فَقَالَ : تَبِينُ ۸ بِرَأْسِ الْجَوْزَاءِ ۹ ، وَ الْبَاقِي وِزْرٌ عَلَيْهِ وَ عُقُوبَةٌ ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي :

1.. في «ب ، ف ، بر» : «معلى» .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۱/۳۴۹

3.. في «ف ، بس» : - «له» .

4.. في «بح ، بس ، بف» : «بالشيخ» .

5.. «الاعتكاف» و«العكوف» : هو الإقامة على الشيء وبالمكان ولزومهما . و«الاجتهاد» : بذل الوُسع في طلب الأمر ، من الجُهْد بمعنى الطاقة . والمراد : جالس على مصلّاه ومقيم به وملازم للعبادة ومقبل عليها ، مواظب لها ، شديد الاجتهاد عليها . راجع : النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۱۹ (جهد) ؛ وج ۳ ، ص ۲۸۴ (عكف) .

6.. في «ف» : «فقلت» .

7.. في «ب» والبحار ، ج ۴۷ : «قلت» .

8.. في «ب ، ف ، ه » : «تبيّن» .

9.. في «بر» : «الجوزا» . و«الجوزاء» يقال : إنّه يعترض في جَوْز السماء ، أي وسطها . والجَوْزاء : من بُرُوج السماء . وأمّا رأس الجوزاء فالمحقّق الشعراني قال فيه في هامش شرح المازندراني : «ترى أوائلَ الليل في الشتاء إذا استقبلت القبلة صورةً من الكواكب جالبة للنظر جدّا ، كمربّع مستطيل ضلعه الأطول نحو سبعة أو ثمانية أذرع من الشمال إلى الجنوب ، وعرضه نحو ذراعين أو أكثر من اليمين إلى اليسار وعلى زواياه الأربع أربعة كواكب مضيئة وفي مركزه ثلاثة كواكب مضيئة مورّبة ، وقد يقال لهذه الصورة : الجبار أيضا ، وهذه الثلاثة تسمّى برأس الجوزاء» . يعني : تَبين ، أي تنفصل عن زوجها ويقع عليها طلاقه بعدد الكواكب التي على رأس الجوزاء وهي ثلاثة . وهذا موافق لمذهب العامّة . راجع : النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۷۵ (بين) ؛ لسان العرب ، ج ۵ ، ص ۳۲۹ (جوز) ؛ شرح المازندراني ، ج ۶ ، ص ۲۷۱ .


الكافي ج2
184

فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ لِمُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ : ابْدَأْ أَنْتَ فَابْتَهِلْ ۱ إِلَى اللّهِ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ وَ سَلْهُ أَنْ يُنْطِقَ لَكَ الْحَجَرَ ، ثُمَّ سَلْ ؛ فَابْتَهَلَ مُحَمَّدٌ فِي الدُّعَاءِ ، وَ سَأَلَ اللّهَ ، ثُمَّ دَعَا الْحَجَرَ ، فَلَمْ يُجِبْهُ ، فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام : يَا عَمِّ ، لَوْ كُنْتَ وَصِيّاً وَ إِمَاماً ، لَأَجَابَكَ ۲ .
قَالَ لَهُ مُحَمَّدٌ : فَادْعُ اللّهَ أَنْتَ يَا ابْنَ أَخِي ۳ ، وَ سَلْهُ ۴ ، فَدَعَا اللّهَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهماالسلامبِمَا أَرَادَ ، ثُمَّ قَالَ ۵ : أَسْأَلُكَ بِالَّذِي ۶ جَعَلَ فِيكَ مِيثَاقَ الْأَنْبِيَاءِ وَ مِيثَاقَ الْأَوْصِيَاءِ وَ مِيثَاقَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ لَمَّا أَخْبَرْتَنَا مَنِ الْوَصِيُّ وَ الْاءِمَامُ بَعْدَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليهماالسلام ؟» قَالَ : «فَتَحَرَّكَ الْحَجَرُ حَتّى كَادَ أَنْ يَزُولَ عَنْ مَوْضِعِهِ ، ثُمَّ أَنْطَقَهُ اللّهُ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ، فَقَالَ : اللّهُمَّ ۷ إِنَّ الْوَصِيَّةَ وَ الْاءِمَامَةَ بَعْدَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليهماالسلامإِلى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ ابْنِ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ۸ » .
قَالَ : «فَانْصَرَفَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ وَ هُوَ يَتَوَلّى عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام» . ۹

۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، مِثْلَهُ .

1.. «الابتهال» : التضرّع ، والمبالغة في الدعاء ، والاجتهاد فيه ، وإخلاصه للّه عزّ وجلّ . راجع : لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۷۲ (بهل) .

2.. في الوافي : + «الحجر» .

3.. في «ه » : «يابن أخ» .

4.. في الوافي : «وأسأله» .

5.. في «ف» : «فقال» .

6.. في حاشية «بر» : «باللّه الذي» .

7.. في حاشية «ف» : «يا اللّهمّ» .

8.. في «ب ، ج ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف» : «والإمامة بعد الحسين بن عليّ بن فاطمة بنت رسول اللّه صلى الله عليه و آله لك» . وفي «ض» : «والإمامة بعد الحسين بن عليّ عليهماالسلام إلى عليّ بن الحسين بن فاطمة بنت رسول اللّه صلى الله عليه و آله » كلاهما بدل «والإمامة بعد الحسين بن عليّ ـ إلى ـ فاطمه بنت رسول اللّه صلى الله عليه و آله » .

9.. بصائر الدرجات ، ص ۵۰۲ ، ح ۳ ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام وزرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام . الغيبة للطوسي ، ص ۱۸ ، ح ۱ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام مع اختلاف الوافي ، ج ۲ ، ص ۱۴۷ ، ح ۶۱۷ .

  • نام منبع :
    الكافي ج2
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 151765
الصفحه من 744
طباعه  ارسل الي