و«الهديّة» : فعيلة بمعنى مفعولةٍ أي مُهداة ، و«السائل» هنا : المستطعم ، وإنّما كان السائل هديّة لأنّه إذا أخذ الصدقة يستحقُّ معطيها الثواب فكان هو سببا لثوابه ، فنعمت الهديّة ^۱ ما يجلب الثواب والأجر العظيم .

۱۱۱.تُحْفَةُ المُؤْمِنِ المَوتُ . ^۲

إنّما يكون الموت تحفةً للمؤمن لأنّه يصير كفّارة لذنوبه ، وينجو من الشدائد والتكليفات ووساوس الشيطان وصحبة الأشرار والبليّات ، ويصلُ إلى الرضوان والغفران ؛ كما قال عليٌّ عليه السلام عند الوفاة : «فزتُ وربّ الكعبة» . ^۳ وكان يقول : «لا اُبالي أ وَقَعَ الموتُ عليّ ، أم وقعتُ على الموت» . ^۴
وكيف لا يكون الموت تحفةً للمؤمن ^۵ وهو الذي يوصله إلى جوار اللّه ودار ثوابه؟ والحكمةُ اقتضت أن يكون بين زمان التكليف وزمان الجزاء مدَّة متراخية ؛ لئلاّ يؤدّي إلى الإلجاء ؛ لأنّ النفع العظيم إذا كان مقارناً للفعل ألجأ الفاعل إلى ما اُمر به ، وكذلك المضرّة العظيمة ، والمكلّف يجب أن يكون مخيّراً متردّد الدواعي ؛ ليفعل ما يفعله باختياره ، فإخراج مَن في المشقّة إلى الراحة من أعظم التحف وأنفعها ، وأصل التحف طُرَفُ الفواكه التي يتهاداها الناس بينهم ، فجعل الموت الوارد على المؤمن كالتحفة المُهداة إليه ؛ لأنّه يُسَرُّ بتعجيل مماته .

جملة عمله ، و«من» للتبعيض ، وإذا حُمل «خير» على التفضيل كان المعنى على ما ذكرناه في الرواية الاُخرى ، ولا يلزم أن يكون نيّة الصلاة خيراً من الصلاة ، ولا نيّة الحجّ خيراً من الحجّ ، وكذا في سائر العبادات ؛ لأنّ نيّة الصلاة والحجِّ وكلّ عبادة إنّما تكون خيراً من عملها إذا كان العمل خالياً عن النيّة ؛ لأنّ صورة الصلاة ونحوها لا يكون شيئاً بدون النيّة . ^۱
وروي سبب في هذا الخبر ؛ وهو أنّ النبيَّ عليه السلام مرّ بماء وعليه جسر قد خرِب ، فقال : «من عمَره فله من الأجر كذا» ، فقال صحابيٌّ : أنا أعمُره . فتبادر إليه يهوديٌ فعمره ، فقيل ذلك للنبيّ ، فقال : «نيّة المؤمن ـ أي هذا المؤمن ـ خيرٌ من عمل ذلك اليهودي» . ^۲

۱۱۰.هَدِيَّةُ اللّهِ إلَى المُؤْمِنِ السَّائِلُ عَلى بَابِهِ . ^۳

يقول : اغتنموا سائلاً يقوم على باب داركم ؛ فإنّه هديَّة من اللّه ، فاقبلوها ولا تردُّوها ؛ فإنّ ردّ هدية الكرام لؤمٌ .
ورأى عليٌّ عليه السلام سائلاً يسأل ، فقال لأصحابه : «هل تدرون ما يقول» ؟ قالوا : لا ، قال : «يقول : هل من أحدٍ يحمّلني شيئاً أحمله إلى القيامة ، وأردُّه إليه في موقف الحساب ، وأكفيه مؤونة حمله؟ وإنّ اللّه يقول : يا ابن آدم أنت عبدي ، والمال مالي ، وقد أعطيتك جملةً منه ، فاشْرِ نفسك منّي ببعضها» . ^۴
وقال رجل للنبيّ صلى الله عليه و آله : ما لنا نكره الموت؟!
قال له : «قَدِّمْ مالك ؛ فإنّ قلب كلّ امرئ عند ماله» . ^۵