حجازيٌّ ، والحكمة حجازية ؛ لأنّ النبيَّ صلى الله عليه و آله ظهر بالحجاز ، وأظهر الإسلام والحكمة بها ، ونبّه الناس على الإيمان فيها أوّلاً .
وقيل : قال النبيُّ عليه السلام هذا الحديثَ وهو بتبوك ـ وهو بين مكّة والمدينة ـ فأشار إلى ناحية اليمن وهو يريد مكّة والمدينة . ^۱
وقيل : لَمَّا كتب رسول اللّه إلى كسرى :
«من محمّد رسول اللّه إلى كسرى : أمّا بعد : فأسلِمْ تَسلم» ، مَزَّقَ كتاب رسول اللّه ، وبعث مَن يستنهض محمّداً إليه ، فإن لم يجئ يَخرج رسول كسرى إلى ملك غسّان في ناحية اليمن ليجيء بعسكره إلى المدينة ويُزعج ^۲ محمّداً ، فلمّا دخل رسول كسرى على رسول اللّه صلى الله عليه و آله قال عليه السلام : «قُتل كسرى البارحة ؛ قتله ابنه ، وكان من قصَّته كيت وكيت» ، فكتب رسوله ذلك ، وخرج إلى ملك كسرى غسّان ، وحكى عنده ما ذكره رسول اللّه من حال كسرى ، فقال ملك غسّان : أصطبر مقدار ما يصل خبر كسرى إلينا ، فإن لم يكن على ما قال محمّد بَعثتُ من يُزعجه ، وإن كان على ما ذُكر فلا يكون إلّا بوحي من اللّه ، وليس بيننا وبين الحقّ خصومة ؛ نؤمن به . فلمّا وصل الخبر بهلاك كسرى في الليلة التي قال رسول اللّه على الهيئة التي ذكرها ، أسلم ملك غسّان ثمّ أهل اليمن كلّهم ، فسمع بذلك رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، فقال : «الإيمان يمانٍ ، والحكمة يمانية» ، ^۳ ولا يُستبعد أن يكون هذا أصحّ .
وروي أنّه لمّا نزلت : « إِذَا جَآءَ نَصْرُ اللَّهِ »^۴ قال النبيُّ صلى الله عليه و آله : «اللّه أكبر! جاء نصر اللّه والفتح ، وجاء أهل اليمن رقيقةً قلوبهم ليِّنةً طاعتهم ؛ الإيمان يمان ، والحكمة يمانيَّة»^۵ ،

و«اليقين» هو رفع الشكّ عن الخاطر ، وما يزيل الشكَّ يكون كلّه إيماناً وتصديقا .
وقيل : «الصبر» هو الثبات على الكتاب والسنّة ، وهذا إشارة إلى العلوم الشرعية ، وهي والعلوم العقلية توأمتان .

۱۱۷.الإِيمَانُ نِصْفَانِ : نِصْفٌ شُكْرٌ ، وَنِصْفٌ صَبْرٌ . ^۱

أي خصال الإيمان شكرٌ أو صبرٌ ، أو حلية الإيمان وزينته ولباسُه هذا . قَسَمَ عليه عليه السلام خصال الإيمان من وجهٍ آخر وما يكون الإنسان به مستكمل الإيمان فقال : الإيمان نصفان وهما الشكر والصبر ؛ لأنّ حال المكلَّف لا يخلو من أمرين : إمّا أن يكون في النعمة استعمل الشكر ، وإمّا أن يكون في الشدّة استعمل الصبر ، فإذا أخذ بطرفَي الخصلتين فقد استكمل الإيمان وخصاله الحميدة ، وقد بيّنّا أنّ «الشكر» اعترافٌ بالنعم مع ضربٍ من التعظيم ، و«الصبر» : حبس النفس [على] ما تكرهه .

۱۱۸.الإِيمَانُ يَمانٍ ، وَالحِكْمَةُ يَمَانِيَّةٌ . ^۲

يريد بذلك الثناء على أهل اليَمَن ؛ لمبادرتهم إلى الدعوة عند أن وجدوا المعجز ، وإسراعِهم إلى الإيمان عند التنبيه .
وقيل : في معنى الخبر وجوه :
أحدها : أنّ المراد بنسبة الإيمان والحكمة إلى اليَمَن مدحُ أهلها ، والمعنى أنّ كلّ يمنيٍّ مؤمن حكيم على طريق المبالغة حتّى كأنّ الإيمان والحكمة خرجا من اليمن .
والثاني : أنَّه أراد باليمن الحجاز ؛ لأنّ الحجاز من جملة اليمن ، والمراد : الإيمان