آیا در قضای حتمی، ممکن است بدا صورت گیرد؟

مقصود از ديدار خداوند متعال به وسيله قلب که در احادیث آمده، چيست؟ و آيا نمى توان گفت كه به همان دليل كه ديدن خدا از راه چشم ، غير ممكن است ، از راه قلب هم ديدار او ممكن نيست؟

مگر ما قائل به توحيد اَفعالى خداوند نیستیم كه بر اساس آن ، فاعل همه افعال ، خداست؟ در قرآن می خوانیم: «وَ اللَّهُ خَلَقَكُمْ وَ مَا تَعْمَلُونَ» (صافات آیه 96). با این حساب آیا ما در اعمالمان مجبور نیستیم؟

چگونه خداوند متعال ، خود را به مردم معرفى كرده و آنان را به سوى خود رهنمون گرديده است؟

اسماء حسنی چه تعداد است؟

خدایی که از رگ گردن به انسان نزدیک تر است، چرا از طریق اهل بیت(ع) بعضی کارها را انجام می دهد؟

آیا خداوند نور است که در قرآن آمده است: الله نور السماوات و الارض؟ لطفا با قرآن و حدیث جواب دهید

پدیدآورنده مصائب (گرفتاری ها) و شُرور (بدی ها و ناگواری ها) در جهان آفرینش كیست؟

در حدیث معراج است که خداوند روزانه پنجاه نماز را بر مسلمانان واجب کرده بود اما با درخواست پیامبر در معراج، تعداد نمازهای روزانه به یک دهم تقلیل یافت با همان پاداش پنجاه نماز. (تفسیر علی بن ابراهیم قمی، ج 2، ص 12) چگونه ممکن است خداوند حکمی خارج از توان بندگان صادر کند؟ اگر خارج نیست چرا باید با درخواست پیامبر آن را عوض کند؟

منظور از این روایت چیست؟ إِنَّ اللّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلی صورَتِهِ؛ خداوند، آدم را به صورت خود آفرید.

منظور از رؤیت الهی در این حدیث چیست؟ انکم لن تروا ربکم عزوجل حتی تموتوا؛ شما هرگز پروردگار خود را نمی بینید تا اینکه بمیرید. (سنن نسائی، ج 4، ص 419)

هنگامی که ما از اهل بیت(ع) مدد می جوییم و آنان را می خوانیم، آیا شرک نمی ورزیم در حالی که در آیه ی زیر سخن از نزدیک بودن خداوند به بندگان است؟ نحن اقرب الیه من حبل الورید؛ (ق، آیه 16) ما از رگ قلب به ایشان نزدیک ترم.

آیا این حدیث معتبر است؟ من عرف نفسه فقد عرف ربه؛ (بحار الأنوار، ج 2، ص 32، ح 22) هر که خود را شناخت، پروردگارش را شناخت.

با توجه به روایات، محبت الهی چه آثار و فوایدی دارد؟