1.. به عنوان نمونه ر.ک: نخستین اعتقادات اسلامی: رویکرد نقد منبع، مایکل کوک، کیمبریج: انتشارات دانشگاه کیمبریج، ۱۹۸۳، ص۱۷؛ گزارش هایی از سر چشمه‌های اسلامی، فرد دانر، ص۱۲۰؛ پژوهش‌هایی در نخستین فقه اسلامی، نورمن کالدِر، آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد، ۱۹۹۳، ص۱۸۹. Michael Cook, Early Muslim Dogma: A Source-Critical Approach (Cambridge: Cambridge University Press, ۱۹۸۱), ۱۱۰; Fred Donner, Narratives of Islamic Origins, ۱۲۰; Norman Calder, Studies in Early Muslim Jurisprudence (Oxford: Oxford University Press, ۱۹۹۳), ۱۸۹.

2.. ر.ک: «حدیث‌پژوهی، یک بررسی انتقادی از جی. اچ. ای. جوین‌بال: نافع مولی ابن عمر، و جایگاه او در ادبیات حدیث اسلامی»، نشریه آلمانی زبان اسلام، سال ۷۳، شماره ۱، (۱۹۹۶)، ص۴۰ _ ۸۰. Quo vadis, Hadiţ-Forschung? Eine kritische Untersuchung von G. H. A. Juynboll: Nafi` the maulā of Ibn `Umar, and his position in Muslim Hadīţ Literature,’” Der Islam ۷۳, no. ۱ (۱۹۹۶): ۴۰-۸۰.

3.. ریشه‌های فقه اسلامی، ص۲۹۷؛ «مصنف عبد الرزاق صنعانی»، ص۱۸ _ ۲۰. نیز ر.ک: «قتل ابن ابی ح_ق_یق»، زندگی‌نامۀ محمد، تحقیق: هارالد موتسکی، لیدن: بریل، ۲۰۰۰، ص۱۷۰ _ ۲۳۹؛ «فقه زُهری: مأخذ مشکل‌آفرین»، موتسکی، در نشریۀ آلمانی زبان اسلام، شماره ۶۸ (۱۹۹۱)، ص۱ _ ۴۴. See also, Motzki, “The Murder of Ibn Abī Ḥuqayq,” in The Biography of Muḥammad, ed. Harald Motzki (Leiden: Brill, ۲۰۰۰), ۱۷۰-۲۳۹; idem, “Der Fiqh des Zuhrī: die Quellenproblematik,” Der Islam ۶۸ (۱۹۹۱): ۱-۴۴.