در اين حديث، «كنيه» در معناى مجازى و كنايى به كار رفته و مقصود، مقام امامت و جانشينى است. اين معنا را علىبن يقطين توجّه نداشت؛ در حالى كه هشامبن حكم با تيزبينى معناى آن را دريافت.
منابع
1. ابن ابىالحديد، عزالدين. شرح نهجالبلاغه. تصحيح: محمّد ابوالفضل ابراهيم. بيروت: داراحياءالكتب العربيه، 1378 ش.
2. حاج حسن، حسين. نقد الحديث فى علم الروايه و الدرايه. بيروت: مؤسّسة الوفاء، 1405.
3. حرّ عاملى، محمّد حسن. وسائل الشيعه. بيروت: داراحياء التراث العربى.
4. خمينى، روح اللَّه. مكاسب محرّمه.
5. سيّدرضى. نهجالبلاغه. ترجمه سيّد جعفر شهيدى. تهران: آموزش انقلاب اسلامى، 1371.
6. شوشترى، محمّد تقى. الاخبار الدخيله. تعليق: على اكبر غفارى. تهران: مكتبة الصدوق، 1390 ق.
7. صالح، صبحى. علوم الحديث و مصطلحه. قم: مكتبة الحيدريّه، 1417 ق.
8. صدوق، محمّدبن على. معانى الاخبار. تحقيق: على اكبر غفّارى. قم: جامعه مدرّسين.
9. غفّارى، على اكبر. تلخيص مقباس الهدايه. تهران: جامعة الامام الصادق عليه السلام، 1369 ش.
10. فتّاحىزاده، فتحيه. مبانى و روشهاى نقد حديث در كتب اربعه. قم: دانشگاه قم، 1385 ش.
11. كلينى، محمّدبن يعقوب. الكافى. تحقيق: على اكبر غفّارى. بيروت: دارصعب و دارالتعارف، 1401 ق.
12. مازندرانى، ملاصالح. شرح اصول كافى. بيروت: داراحياء التراث العربى، 1421 ق.
13. مجلسى، محمّدباقر. بحارالانوار. بيروت: مؤسّسة الوفاء، 1403 ق.
14. - . مرآة العقول فى شرح اخبار آل الرسول. تهران: دار الكتب الاسلاميّه، 1370 ش.
15. مجلسى، محمّد تقى. روضة المتّقين. تهران: بنياد فرهنگ اسلامى كوشانپور.
16. مطهّرى، مرتضى. اسلام و مقتضيات زمان. تهران: انتشارات صدرا، 1375 ش.
17. هاشمى، سيّد احمد. جواهر البلاغه.
