ماتقدّمت الإشارة إليه جَرَت سيرتي على ترك الفحص عن حال الرجال، و الاكتفاء في توصيف الرواية بالصحّة، كونها موصوفة بها في ألسنة مشايخنا المتقدّمين التي تفحّصوا عن حالهم. ^۱
2. تضعيف مثل هاتين الروايتين منافٍ لما هو الحقّ، و عليه المحقّق من أنّ كلّ ما قبل الأصحاب من الروايات، فهو مقبول و إن ضعف سنده. ^۲

سيّد محمّد تقى موسوى اصفهانى (1301-1348)

قال المتأخّرون من المجتهدين: الخبر الصحيح ما كان راويه في كل طبقة عدلاً اماميّاً. و قال المتقدّمون: هو ما حصل الاطمئنان بصدوره عن المعصوم.
و مرادي بالصحيح فى هذا الباب (باب اوّل از كتاب مكيال المكارم) هو المعنى الاوّل، و كلّما عبّرت فيه: بسند كالصحيح أو الصحيح على بعض الوجوه، فهو الصحيح بالمعنى الثاني.
^۳

ميرزا محمّد حسين نائينى (1277-1355)

آيت‏اللَّه خويى مى‏نويسد:
از استادم مرحوم نايينى شنيدم كه مى‏گفت: إنّ المناقشة في أسناد الكافي حرفة العاجز. ^۴

شيخ عبّاس قمّى (1294-1359)

1. (در مورد شيخ صدوق): اصحاب ما مراسيل او را كمتر از مراسيلِ ابن‏ابى‏عمير نمى‏دانند.
(تحفة الاحباب، ص 469، ذيل نام محمّدبن حسين‏بن بابويه قمى، رقم 626)