آيت اللّه خويى نيز به نبود اين مطلب در بعضى نسخه هاى الرجال اشاره دارد؛ ۱ ولى شيخ طوسى، على بن بلال بغدادى را در اصحاب امام جواد(ع)، امام هادى(ع) و امام عسكرى(ع) ذكر كرده است. ۲ همچنين، على بن بلال بن ابى معاويه را در رديف «من لم يرو عن الائمه» آورده و بيان كرده است كه ابن حاشر از او حديث نقل كرده است. ۳
از اين رو، على بن بلال مذكور در روايت التوحيد بايد على بن بلال بغدادى و از امام هادى(ع) نقل حديث كرده باشد، بخصوص آنكه صاحب جامع الرواة پس از ذكر اين مطلب -كه ابن بلال بغدادى از اصحاب امام نهم و دهم بوده است - سند چند روايت را از او از امام هادى(ع) نقل كرده است كه در آنها محمد بن عيسى از وى نقل كرده است، ۴ چنانكه در روايت مذكور از التوحيد نيز محمد بن عيسى از ابن بلال نقل كرده است. بنابراين، به نظر مى رسد كه «ابى الحسن» مذكور در روايت اين كتاب، امام هادى(ع) باشد.
در خاتمه اين بحث متذكر شويم كه چنانچه اين تقصير در تعيين دقيق نام معصوم از جانب صدوق بوده باشد، بهترين توجيه اين است كه گفته شود شايد براى شيخ صدوق يا حتى در عصر وى اين كه فلان شخص صحابى و راوى كدام معصوم بوده، امرى واضح و روشن بوده، لذا جناب شيخ نيازى به دقت بيشتر در تعيين نام معصوم نديده است؛ هرچند كه اين توجيه بعيد به نظر مى رسد.
ه . احاديث مضمر
مطلب ديگر اين است كه نسبت به دو حديث مضمرى كه در التوحيد آمده است نيز مى توان با توجه به علم رجال به تعيين نام معصوم نايل آمد كه به طور مختصر به يكى از آنها اشاره مى شود. در حديث دوازدهم از باب ششم (أنّه -عزوجل ليس بجسم و لا صورة) آمده است:
1.معجم رجال الحديث، ج ۱۱، ص ۲۸۱.
2.رجال الطوسى، ص ۴۰۴، ۴۱۷ و ۴۳۲.
3.همان، ص ۴۸۶.
4.ج ۱، ص ۵۶۰.
