يا علي ، إذا صرنا إلى الكوفة تقدّم في كذا ، فغضب أبوبصير فخرج من عنده ، فقال : لا واللّه ما أعجب ما أرى من هذا /98/ الرجل ! أنا أصحبه منذ حين ثمّ يتخطّاني بحوائجه إلى بعض غلماني ، فلمّا كان من الغد حمّ أبو بصير بزبالة فدعا عليّ بن أبي حمزة فقال : أستغفر اللّه ممّا حلّ ۱ في صدري من مولاي ومن سوء ظنّي به ، فقد علم أنّي ميّت وأنّي لا أرى ۲ الكوفة ، فإذا أنا متّ فافعل كذا ، فمات أبو بصير في زبالة ۳ .
ويحيى بن القاسم الحذّاء ممّن عاش بعده وأدرك بعد أزمنة إمامة الرضا عليه السلام ؛ فإنّ الظاهر من قول الجواد عليه السلام : أما إنّ عمّك كان ملتوياً على الرضا في رواية عليّ بن محمّد بن القاسم الحذّاء الكوفي أو محمّد بن عليّ بن القاسم الحذّاء المذكورة فيما نقلناه من الكشي ۴ وكذا من تتمّة الخبر إدراك العمّ ـ وهو يحيى بن القاسم الحذّاء على ما مرّ من الكشي ـ بعض أزمنة إمامة الرضا عليه السلام .
وفي تفسير العيّاشي قال صفوان : سألني أبوالحسن عليه السلام ومحمّد بن خلف جالس ، فقال لي : مات يحيى بن القاسم الحذّاء ؟ فقلت له : نعم ومات زرعة . فقال : كان جعفر يقول : فمستقرّ ومستودع ؛ فالمستقرّ قوم يعطون الإيمان ومستقرّ في قلوبهم ، والمستودع قوم يعطون الإيمان ثمّ يُسلَبونه ۵ .
ولعلّ الظاهر أنّ محمّد بن خلف هو أبوبكر الرازي وهو من أصحاب أبي محمّد العسكري عليه السلام على ما ذكره بعضهم ، ومن حين شهادة موسى بن جعفر عليه السلامإلى بدو زمان إمامته عليه السلام أزيد من سبعين سنة ، ومن حين وفاة أبي بصير يحيى بن القاسم إلى بدو /99/ زمان إمامته عليه السلام أزيد من مئة سنة ، فيبعد أن يكون المراد بأبي الحسن في هذا الخبر هو أباالحسن الأوّل ، لاسيّما وقد ظهر لك من رواية إسحاق بن عمّار المذكورة آنفاً أنّه عليه السلامكان عالماً بوفاة أبي بصير يحيى .
وأيضاً زرعة واقفيّ من دون خلاف بينهم ، فيكون ممّن أدرك بعض أزمنة إمام
1.في المصدر : حك .
2.في المصدر : لا ألحق .
3.الخرائج والجرائح ، ج۱ ، ص۳۲۴ ، ح۱۶ ؛ عنه كشف الغمة ، ج۲ ، ص۲۴۹ ؛ إثبات الهداة ، ج۵ ، ص۵۵۸ ، ح ۱۰۵ .
4.لاحظ : اختيار معرفة الرجال ، ج۲ ، ص۷۷۳ ، رقم ۹۰۳ .
5.تفسير العيّاشي ، ج۱ ، ص۳۷۲ ، ح۷۳ .
