البختري المرادي ، أبو بصير ، يكنّى أبا محمّد ، كان أبو عبداللّه يتضجّر به ويتبرّم وأصحابه يختلفون في شأنه ، قال : وعندي أنّ الطعن إنّما وقع على دينه لا على حديثه ، وهو عندي ثقة ، والّذي أعتمد عليه قبول روايته وأنّه من أصحابنا الإماميّة ؛ للحديث الصحيح الّذي ذكرناه أوّلاً ، وقول ابن الغضائري أنّ الطعن في دينه لا يوجب الطعن ۱ ، انتهى .
وقال ابن داوود في الجزء الأوّل من كتابه :
ليث بن البختري ـ بالخاء المعجمة ـ هو أبو بصير الأصغر ، وقد ذكرناه في الكنى ۲ وقد حكينا عنه في المقدّمة ما ذكره هناك .
وقال في بعض الفصول الّتي في آخر الجزء الأوّل من كتابه :
/12/ أجمعت العصابة على ثمانية عشر رجلاً فلم يختلفوا في تعظيمهم غير أنّهم يتفاوتون وهم ثلاث درج : الدرجة العليا ستّة منهم أصحاب أبي جعفر عليه السلام أجمعوا على تصديقهم وإنفاذ قولهم والانقياد لهم في الفقه ، وهم : زرارة بن أعين ، معروف بن خربوذ ، بريد بن معاوية ، أبو بصير ليث بن البختري ، الفضيل بن يسار ، محمّد بن مسلم الطائفي ۳ .
وقال في بريد بن معاوية العجلي : هو أحد الخمسة المخبتين الّذين اتّفقت العصابة على توثيقهم وفقههم ۴ .
وعن الشهيد الثاني في حاشيته على الخلاصة مثله إلاّ أنّه خالٍ عن كلمة «المخبتين» ۵ .
وأقول : الخامس من المخبتين الفضيل بن يسار ، كما يظهر من ترجمته ۶ .
وفي كتاب منهج المقال في ترجمة شعيب العقرقوفي ـ بعد نقله من الخلاصة أنّه ابن اُخت أبي بصير يحيى بن القاسم ـ قال : وعليها بخطّ الشهيد الثاني : ليس هذا أبو بصير المشهور بالفضل والدين ، فإنّ ذاك اسمه ليث وهذا يحيى بن القاسم مذكور
1.خلاصة الأقوال ، ص۱۳۶ ـ ۱۳۷ .
2.رجال ابن داوود ، ص۱۵۷ ، رقم ۱۲۵۲ .
3.رجال ابن داوود ، ص۲۰۹ .
4.رجال ابن داوود ، ص۵۵ .
5.تعليقة الشهيد على الخلاصة ، ص۲۰ (المخطوط) .
6.انظر : اختيار معرفة الرجال ، ج۲ ، ص۴۷۳ ؛ التحرير الطاووسي ، ص۴۶۶ .
