أبي بصير بكتابه ، ومات أبو بصير سنة خمسين ومئة ^۱ .
وقال في القسم الثاني من الخلاصة :
يحيى بن القاسم الحذّاء ـ بالحاء المهملة ـ من أصحاب الكاظم عليه السلام ، يكنّى أبا بصير ـ بالباء المنقّطة تحتها نقطة والياء بعد الصاد ـ وقيل : إنّه أبو محمّد ، واختلف قول علمائنا فيه : قال الشيخ الطوسي : إنّه واقفيّ ، وروى الكشي ما يتضمّن ذلك ، وقال : أبو بصير يحيى بن القاسم الحذّاء الأزدي هذا يكنّى أبا محمّد . قال [ محمّد ] ابن مسعود : سألت عليّ بن الحسن بن فضّال عن أبي بصير هذا هل كان متّهماً بالغلوّ ؟ فقال : أمّا بالغلوّ فلا ولكن كان مخلطاً .
ثمّ نقل من النجاشي ما نقلناه منه إلاّ قوله : له كتاب يوم وليلة إلى آخر السند ، ثمّ قال :
وقال عليّ بن أحمد العقيقي : يحيى بن القاسم الأسدي ، مولاهم كوفيّ ، ولد مكفوفاً ، رأى الدنيا مرّتين ، مسح أبو عبداللّه عليه السلام على عينيه وقال : اُنظر ماذا ترى ؟ فقال : أرى كوّة في البيت ، وقد أرانيها أبوك من قبل ، ثمّ قال فيها : والّذي أراه العمل بروايته وإن كان مذهبه فاسداً ^۲ .
وقال ابن داوود في الجزء الأوّل من كتابه : يحيى بن أبي القاسم ، يكنّى أبا بصير، مكفوف ، واسم أبي القاسم إسحاق ، /90/ ق ، م ، خج ^۳ . ثمّ قال : يحيى بن قاسم ، لم ، كش ، كوفيّ ، ثقة ، قليل الحديث ^۴ . ثمّ قال ما تقدّم في المقدّمة . وظنّي أنّ قوله : «يحيى بن قاسم ، لم ، كش ، كوفيّ ثقة قليل الحديث» سهو لعدم وجوده في كتب الرجال مذكوراً بتلك الصفات ، ولعلّه مصحّف يحيى بن هاشم المذكور في كتاب النجاشي فإنّه قال : يحيى بن هاشم ، كوفيّ ، قليل الحديث ، ثقة ^۵ ، فلفظة كش أيضاً مصحف جش ، فلعلّ هذا التصحيف وقع في نسخة النجاشي الّتي كانت عنده ، وكانت نسخة الخلاصة أيضاً عنده ولم يكن فيها ذلك التصحيف ، فلذلك ذكر أيضاً بعد ذلك : يحيى بن هاشم كوفيّ قليل الحديث ثقة ، وهو عين ما في الخلاصة . وكيف كان الظاهر أنّه سهو