منه رحمه الله .
وقال في الجزء الثاني :
يحيى بن أبي القاسم أبو بصير الأسدي ، وقيل : أبومحمّد الحذّاء ، خج ، ق ، م ، (جش) ، قر ، ق ، (كش) ، واقفيّ ، (جش) ثقة وجيه ^۱ ، (غض) ؛ أمّا الغلو فلا ولكن كان مخلطاً ، واسم أبي القاسم إسحاق ^۲ .
ثمّ قال في فصل ذكر فيه جماعة من الواقفة نسقاً لتحفظوا وتستحضروا : يحيى بن القاسم أبو بصير الأسدي ، وقيل : أبو محمّد الحذّاء ، (كش) ^۳ .
وفي الوجيزة : أبو بصير يحيى بن القاسم ثقة على الأظهر ، وفيه كلام ^۴ ، وقال في صدرها : قولنا ثقة أي عدل إماميّ ضابط ^۵ .

الثالث : في كنيته وكونه مكفوفاً

اعلم أنّ ممّا يستفاد ممّا تقدّم من كلماتهم ومن كلام الرواة ويساعده كلام الصادق عليه السلام /91/ في بعض الروايات مثل ما رواه عليّ بن أبي حمزة عن أبي بصير قال : كنت معه أقوده فأدخلته الحمام ، فرأيت أباعبداللّه عليه السلام يتنوّر ، فدنا منه أبوبصير فسلّم عليه ، فقال : يا أبابصير ، تنوّر . . . الحديث ^۶ ، أنّه كان يكنّى بـ «أبيبصير» وصريح كلام الشيخ أنّه يعرف بـ «أبي بصير» الأسدي ^۷ ، ولا أعرف مخالفاً في أنّه كان يكنّى بتلك الكنية ، بل وستعرف أنّ أبابصير مطلقاً لا ينصرف إلاّ إليه ، وأمّا كونه يكنّى بـ «أبي محمّد» فهو وإن أشعر بتمريضه كلام بعضهم ، ولا يلائمه عدم وجوده فيما وقفنا عليه من كلام الرواة ، إلاّ أنّه ممّا قاله جماعة ^۸ ، وقول ^۹ المثبت مقدّم ، ويساعدهم كثير من