وأمّا ما قاله ابن الغضائري الجرّاح من أنّ أبا عبداللّه عليه السلام كان يتضجّر به ويتبرّم ^۱ ، فلو سلّمناه لعلّه لما شاهدوا منه عليه السلام من إظهار ذلك وقدحه وذمّه ، ولذا اختلفوا في شأنه ووقع الطعن في دينه ، والظاهر أنّ صدور القدح والذمّ من الإمام عليه السلام في مثل ليث ونظرائه من رؤساء أصحاب الأئمّة وخواصّهم ومشاهيرهم لا يقدحهم ، وإنّما هو لرفع الأذى عنهم .
وقد روي أنّ الإمام أبا عبداللّه عليه السلام كان يلعن زرارة على المنبر ، وابنُه عبيد تحت المنبر ، فإذا نزل قال عليه السلام لعبيد بن زرارة : أبلغ أباك السلام وقل له : هذا اللّعن رحمة لك ؛ لئلاّ تعرف بالرفض فيقتلوك ^۲ .
وقد روي في الصحيح أنّ أبا عبداللّه عليه السلام أرسل إليه : إنّما أعيبك دفاعاً منّي عنك ؛ فإنّ الناس والعدوّ يسارعون إلى كلّ من قرّبناه وحمدنا مكانه لإدخال الأذى في من نحبّه ونقرّبه ، ويذمّونه لمحبّتنا له وقربه ودنوّه منّا ، ويرون إدخال الأذى عليه وقتله ، ويحمدون /41/ كلّ من عبناه ؛ فإنّماأعيبُك لأنّك رجل اشتهرت بنا وبميلك إلينا ، وأنت في ذلك مذموم عند النّاس ، فيكون ذلك دافع شرّهم ؛ لقول اللّه عز و جل : « أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً »^۳ هذا التنزيل من عند اللّه [ صالحة ] لا واللّه ما عابها إلاّ لكي تسلم من الملك ، فافهم المثل يرحمك اللّه ؛ فإنّك واللّه أحبّ النّاس إليّ ، وأحبّ أصحاب أبي إليّ حيّاً وميّتاً ؛ فإنّك أفضل سفن ذلك البحر القمقام [ الزاخر ] ، وإنّ من ورائك لملكاً ظلوماً غصوباً يرغب في عُبور كلّ سفينة صالحة ترد من بحر الهدى ليغصبها وأهلها ، فرحمة اللّه عليك حيّاً ، ورضوانه عليك ميّتاً ^۴ .
ولنعم ما قال شيخنا المحدث كنز الأخبار ومنبع الآثار السيّد نعمة اللّه الجزائري ـ قدّس اللّه روحه ـ في شرح الاستبصار ^۵ ، وهذا الخبر الصّحيح يأتي على جميع ما ورد من