مورد ديگر تحريف:
قال اما نقرأ القرآن و ما ارسلنا من قبلك من رسول و لا نبى و لا مُحَدَّثٍ.
كه كلمه محدَّث در قرآن فعلاً نيست، بنابراين لازمه اش پذيرش تحريف در قرآن است.
16 . عبادت امام على
در ص 159 آمده است:
لا استأهل خلق من الله النظر إليه إلاّ بالعبودية له والاقرار لعلى بعدى.
عبوديت الله تعالى و اين كه امام على(ع) بعد از پيامبر هستند (كه منظور با توجّه به روايات ديگر وصايت ولايت حضرت است) اين دو شرط آن است كه خداوند متعال به مخلوق توجه كند.
ولى در روايت ص 858 آمده است: إن حول العرش تسعين [الف] ملك ليس لهم تسبيح و لا عبادة إلاّ الطاعة لعلى بن ابى طالب والبرائه من اعدائه و الاستغفار لشيعته.
طبق روايت اول هر مخلوقى كه عبادت خدا نكند، خدا به او نظر نمى كند. آن گاه چگونه عبادت فرشتگان اطاعت از امام على و برائت از دشمنان آن حضرت است؟
17. آنچه در شيعه در ذيل آيه «انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت» معروف و پذيرفته شده، پنج تن هستند و به هيچ وجه شيعه نپذيرفته كه ديگرى جز اهل بيت باشد. روايت 61، ص 905 تمام فرزندان عبدالمطلب، چه دخترى و چه پسرى همه از اهل بيت هستند؟ تمام بنى الزهراء(ع)، بنى عباس، بنى ابوطالب همه از اهل بيت هستند و فقط همسران پيامبر جز اهل بيت پيامبر نيستند.
حتى در اين جا عمر بن ابى سلمه، اسامة بن زيد را هم از اهل بيت دانست و درباره زبير و عمر بن ابى سلمه و اسامه بن زيد فرمود: إن هؤلاء الثلاثة منا اهل البيت. ابن عباس مى گويد: بعدا سلمان و ابوذر و مقداد هم آمدند و به آنها هم اجازه داده شد. در عين حال، به هيچ يك از زنان اجازه داده نشده، حتى ام سلمه؛ چون تعبير اين است:
كه قال رسول الله(ص) لنسائه قمن فاخلينَنى و اهل بيتى البته در اين روايت آمده است كه عمر و ابوبكر هم اجازه ورود گرفتند تا بر نبى سلام كنند. به آنها هم اجازه داده شده و نيامده كه آنها بيرون رفته باشند.
18. مواردى كه نه سليم خودش حضور داشته و نه از كسى نقل مى كند
نظير آنچه در ص 807 آمده كه:
قال سليم: ثم إن عليا(ع) قام خطيبا، فقال: يا ايها الناس... فبلغ ذلك معاوية ففزع فزعا شديدا و انكسر و هو و[جميع ]اصحابه و اهل الشام لذلك...