گروه ديگرى از اصطلاحات مانند صحيح، حَسَن و ضعيف هم هستند كه وقتى به سنت ها نسبت داده مى شوند، ميزان درستى آن سنت را نشان مى دهند. پژوهشگرانى كه سنت هاى نبوى را مطالعه مى كنند، در بررسى آنها استحكام و ثبات اخلاقى راويان را به طور كلى و تمامى سلسله اسناد متفاوت نقل يك سنت را مورد توجه قرار مى دهند. آنان سنت ها را بر اساس عواملى كه اين دو معيار را متحمل تر مى سازد مى سنجند. در اين مقاله، الگويى براى تعيين ارزش هاى عددى گروه هاى راويان و احكام سنت هاى نبوى توصيه مى شود.

«رويكردهاى تلقى حديث در تركيه: موضوع احمد داوودغلو ^۱ و تفسير او درباره جامع الصحيح مسلم» ^۲ نوشته اردينك آهاتلى ^۳

اثر حجيم تفسير به قلم تركى احمد داوودغلو ـ كه تفسيرى بر جامع الصحيح مسلم است ـ در دوره حكومت جمهورى خواهان تدوين شده است. در اين مقاله، ابتدا حيات و آثار داوودغلو معرفى شده است و پس از آن به شيوه آثار كلاسيك به كار برده شده در اين تفسير و موفقيتش در برگردان احاديث از عربى، به تركى پرداخته شده است.

«درباره حكايت پيش نمازى زنان بر مردان و ارزش ارجاعى آن» ^۴ نوشته مصطفى ارتورك

طبقات الكبرى از ابن سعد و برخى ديگر از منابع اسلامى، گزارش داده كه يكى از زنان انصار به نام امّ ورقه بنت عبداللّه ـ كه در قرآن بسيار باتجربه بود ـ به دستور پيامبر صلى الله عليه و آله پيش نمازى اهل خانه اش، چه زنان و چه مردان را بر عهده مى گيرد. نقل شده است كه پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله براى او مؤذنى تعيين فرمود. اين حكايت را برخى پژوهشگران مسلمان بدون توجه به اسناد آن، صحيح خوانده اند. هدف آنان از اين كار، تأييد ديدگاه خودشان در زمينه پيش نمازى زنان بر مردان بوده است. مقاله بر اين بحث تأكيد دارد كه آيا مى توان حكايت مزبور را با توجه به اسناد آن، به عنوان مرجع پذيرفت؟ اگر در اِسناد اين گزارش دقت كنيم، مطمئنا استنباط ما اين خواهد بود كه حكايت ام ورقه را نمى توان مبناى معتبرى در تصميم گيرى درباره امكان امامت زنان بر ساير زنان و مردان در نماز دانست.

«ميكروب به عنوان نوعى جن: نقد و تفسير يك حديث» ^۵ نوشته آدِم دولق ^۶

در برخى احاديث نقل شده از پيامبر اكرم آورده اند كه ايجاد مزاحمت براى جن ها عامل بيمارى عفونى است. برخى محققان نظير محمدرشيدرضا و محمد غزالى در تفسيرهاى خود آورده اند كه