موقوفة على السعي والاضطراب ، وذلك الثور من مبادئ الحراثة ، والحوت لا يكاد يسكن عن الحركة في الماء ، وهو كماترى .
والذي ينبغي أن يعوَّل عليه : الإيمان بما جاء عن رسول الله صلى الله عليه و آله إذا صحّ فليس وراءه ـ عليه الصلاة والسلام ـ حكيم . والترتيب الذي يذكره الفلاسفة لم يأتوا له ببرهان مبين ، وليس عندهم فيه سوى ما يفيد الظن ، وحينئذٍ فيمكن القول بترتيب آخر . نعم لا ينبغي القول بترتيب يكذّبه الحسّ ويأباه العقل الصريح . وإن جاء مثل ذلك عن الشارع ، وجب تأويله كما لا يخفى .
وذكر بعض الفضلاء أنه لم يجئ في ترتيب الإجرام العلوية والسفلية وشرح أحوالها كما فعل الفلاسفة عن الشارع صلى الله عليه و آله ؛ لما أنّ ذلك ليس من المسائل المهمة في نظره عليه الصلاة والسلام ، وليس المهمّ إلاّ التفكر فيها والاستدلال بها على وحدة الصانع وكماله جل شأنه ، وهو حاصل بما يحسّ منها . فسبحان من رفع السماء بغير عمد ، ومدّ الأرض وجعل فيها رواسي. ^۱
ياقوت (574 ـ 626ق) در كتاب معجم البلدان نخستين كسى است كه در زمينه اين روايات نظر منفى دارد. وى در اين كتاب مى نويسد:
فعلى هذا الترتيب إنّ السماء تحت الارض كما هي فوقها. وفي أخبار قصّاص المسلمين أشياء عجيبة تضيق بها صدور العقلاء، أنا أحكي بعضها غير معتقد لصحتّها : رووا أنّ الله تعالى خلق الأرض تكفأ كما تكفأ السفينة ، فبعث الله ملكا حتى دخل تحت الارض، فوضع الصخرة على عاتقه، ثم أخرج يديه: إحداهما بالمشرق، والاُخرى بالمغرب، ثم قبض على الأرضين السبع فضبطها، فاستقرّت، ولم يكن لقدمه قرار، فأهبط الله ثورا من الجنة له أربعون ألف قرن وأربعون ألف قائمة، فجعل قرار قدمي الملك على سنامه، فلم تصل قدماه إليه، فبعث الله ياقوتة خضراء من الجنة، مسيرها كذا ألف عام، فوضعها على سنام الثور، فاستقرّت عليها قدماه ، وقرون الثور خارجة من أقطار الارض، مشبّكة تحت العرش، ومنخر الثور