عن ثقة ، أم لا يرسله إلاّ عن ثقة.
و «المسند»: ما علم سلسلته بأجمعها ، وله أقسام باعتبار السند عدا الأقسام الحاصلة ۱ باعتبار المتن و الدلالة و المدلول و الخارج كـ «المطروح» و «المأوّل». ۲
و منها «المستفيض»: المشهور. ۳
و منها «الموصول»: و هو ما اتّصل إسناده بنقل كلّ عمّن فوقه بالذكر إلى المعصوم عليه السلام ، ۴ و لو ذكر [المعصوم عليه السلام ] بالضمير هو ۵ المسمّى «بالمضمر» ، و أمّا إذا روي عن صاحبه عليه السلام من غير أن يسند إليه فيسمّى «موقوفاً».
و منها «المعنعن»: و هو ما يروى بتكرير لفظ «عن».
و منها «المسلسل»: و هو ما اشترك فيه رواته ، كلّاً أو جُلّاً ، ۶ في شيء خاصّ ، كالاسم و اللقب. ۷
و منها «العالي»: و هو ما قلّ وسائطه. ۸
و منها «المدرّج»: و هو ما روي بإسناد واحد ، ۹ مع كونه مختلف الإسناد ۱۰ .
1.في «ألف»: ـ الحاصلة.
2.قال في لبّ اللباب : «المطروح : ما كان مخالفاً للدليل القطعي و لم يقبل التأويل. و المأوّل : ما كان ظاهره مخالفاً للدليل القطعي و ينصرف عن ظاهره».
3.قال في لبّ اللباب : «وهو ما لا يفيد بنفسه إلاّ ظنّاً ، و نقله في كلّ مرتبة أزيد من ثلاثة ، سواء استفاض المعنى خاصّة ، أو اللفظ كذلك ، أو كلاهما».
4.قال في لبّ اللباب: إنّ الموصول أخصّ من المسند ؛ باعتبار أنّ العلم بالسلسلة أعمّ من الاطّلاع بالذكر.
5.في «ب»: و هو .
6.«جُلّ الشيء و جلاله: معظمه». لسان العرب (جلل).
7.أمثلته في لبّ اللباب : الاسم و اسم الأب و فعل وصفة .
8.قال في لبّ اللباب : «ككثير من روايات الكافي». و أقول: قد صنّف عدّة من المحدثين كتباً شاملاً للروايات العالية و سمّوهم بـ «قرب الإسناد» ؛ كالحميري ، و عليّ بن إبراهيم القمّي ، و غيرهما.
9.في لبّ اللباب: + «أو متن واحد».
10.في لبّ اللباب: + «أو المتن أو أدرج فيه كلام الراوي فتوهّم أنّه منه».
