باشند...؟! ^۱ بلكه «قسيم» در خبر به معنى مُقاسم ^۲ است؛ كالشّريك بمعنى المشارك، و الضَّجيع بمعنى المُضاجع. و درين معنى ^۳ اخبار و آثار بسيار است ^۴ و شعرا با نظم كرده‏اند و متنبّى شاعر درين معنى گفته است: ^۵
أبا حَسَنٍ لَوْكانَ حُبُّكَ مُدْخِلي‏جَهَنّمَ كَانَ الْفَوْزَ عِنْدي حَميمهُا
^۶
وَ كَيْفَ يَخافُ النّارَ مَنْ كانَ مُوقِناًبِأنَّ أميرَ الْمُؤمِنيْنَ قَسيمُها^۷
و چگونه تصنيف كند كسى كه نه از مذهبِ بدِ خود خبر دارد، ^۸ و نه از مذهبِ نيك مسلمانان آگاه باشد، نه عُرف داند نه شرع، ^۹ نه لغت نه اشتقاقات و معانى؛ ^۱۰ تا از سرِ بُغضِ علىِ‏ّ مرتضي قلم در ميدان هَذَيان افكند و پندارد كه كس نيست كه آن سوداى طبع و حشو را ^۱۱ به حجّت مزلزل ^۱۲ گرداند. آرى، «يُعَذِّب من يشاء» درست است. عذاب خداى تعالى فرمايد، امّا در دوزخ زبانيه باشند «لَوّاحَةٌ لِلْبَشَرِ * عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ»^۱۳«خُذُوهُ فَغُلُّوهُ»^۱۴ خداى فرمايد، امّا فرشتگان كنند، آتش به حكم خداى باشد، امّا در فرمانِ مرتضى كنند. ^۱۵ پس اگر اميرالمؤمنين قسيم نار باشد، همان حكم دارد. تا آن شبهت‏ها بدين حجّت‏ها زايل باشد. امّا از جاىِ انصاف ^۱۶ مفوّضه مجبّرهند كه جمع قرآنِ قديم ^۱۷ را تفويض كردند به عثمان، و امامت را كه ركن اعظم است،

به اظهارِ عداوتِ على كه درين كتاب كرده است و اين حوالت به شيعه لايق نيست.
و امّا آنچه گفته است كه «اينها را "مفوّضه" ^۱ گويند كه حوالتِ قسمتِ آتش به قيامت به على كنند»، مگر نمى‏داند كه برين اجرا چه لازم است...؟
^۲اوّلاً اجماعِ امّت است كه بارى تعالى را فرشتگان هستند در دنيا و در قيامت كه حوالتِ ارزاقِ عباد، و حصرِ اعمالِ مكلّفان، و حسابِ قطراتِ أمطار و مانندِ اين بديشان است و فرشتگانِ رحمت‏اند، و زبانيه دوزخ كه امورى مفوّض است بديشان. و شريعت و كتاب به دنيا مفوّض است به انبيا و اوليا. پس اين ^۳ مجبّر مدبر از عظمت و سلطنتِ خداى تعالى بى‏خبر است. ^۴ قرآنِ مجيد مگر نخوانده است كه امور عظام در دنيا و آخرت بارى تعالى تفويض كرده است به ملائكه و انبيا و ائمّه و علما؛ چون أمر به معروف و نهى از منكر؟ و هيچ جاى مشاركتْ لازم نيست؛ ارزاق ميكائيل پيمايد، ^۵ حسابِ قطرات اسرافيل نگاه دارد، اعمالْ كرام الكاتبين نويسند، ارواح به حكم عزرائيل باشد. و همه اهلِ قبله ^۶ اثبات اين احوال ^۷ مى‏كنند و كس را مفوّضى ^۸ لازم نيست؛ [ امّا ] اگر آتشِ دوزخ به قيامت به دلالتِ اين خبر معروف كه همه محدّثان و أصحاب الحديث به أسانيدِ درست روايت كرده‏اند از مصطفى - صلى اللَّه عليه و آله - كه گفت: «يا عليُّ، إنّكَ قسيمُ النّار، و إنّك تقرعُ بابَ الجنّة و تدخلُها بلاحساب» ^۹ به حكمِ اميرمؤمنان باشد، مشاركت با خداى تعالى لازم آيد...!؟ ^۱۰ و شيعت مفوّضه