دهم. گبرشان خوانند به قولِ رسول كه گفت: «قدريّةُ هذهِ الاُمّةِ مجوسُها». ۱
يازدهم. اشعريشان خوانند، وگرچه در عهد سلطان مسعود - نوّر اللَّه قبره - امامانشان رجوع كرده بودند و خطها باز داده ۲ و از مذهب بيزار شده، امّا آن به تقيّه بود، وگرچه تقيّه مذهبِ ملحدان است.
دوازدهم. خود ظاهر است كه وجوبِ معرفتِ خداى تعالى به سمع گويند، چون ۳باطنيان.
و آن را كه چندينى لقب باشد شايد كه مسلمانان را چندينى لقب ننهد.
سپاس خداى را كه ما را ممكَّن كرد تا از عهده اين جوابها به در آمديم و هو القادر على ما يشاء.
[ 189 ]
[ تهمت مؤلف فضائح در عدم انجام نماز جمعه و جماعت توسط شيعه تا ظهور قائم ]
[ تحقيق در مساجد جامعه شيعه و رد ادعاى مؤلف فضائح ]
[ اشاره به اختلافات پيروان مذاهب مختلف اهل سنت و عدم اقتداى آنها به همديگر ]
[ احكام نماز جمعه از نظر ابو حنيفه، شافعى و مذهب شيعه ]
[ نماز جمعه در مذهب شيعه موقوف بر حضور امام معصوم يا نائب او ]
[ بحث در شرايط جهاد در مذهب شيعه و پيشتازى شيعه در جهاد ]
[ احكام نماز جماعت از نظر شيعه ]
[ دفاع از رسم و نظر شيعه در خواندن خطبه نماز به نام امامان معصوم ]
آنگه گفته است:
فضيحت بيست و يكم. بگفتهايم كه رافضى نمازِ آدينه و نمازِ عيد به مصلّىگاه مسلمانان نكنند و گويند: موقوف است به آمدنِ قائم، و غزو نكنند تا امام بيايد. و چون به جامع شوند، پيش از آن كه خطيب بر منبر شود، ۴ نمازِ پيشين و ديگر به هم بكنند. و هرزه مىنشينند تا خطيب خطبه بكند. ۵ و چون نمازِ جماعت ۶ كنند، ايشان نيز بهدروغ موافقتى بكنند و بازگردند. و خود نگويند كه ما چون بدينجا نماز به جماعت نمىكنيم به چه كار آمدهايم؟ و گويند: اگر خوكى بر اين منبر شود، اولىتر؛ زيرا كه خطبه به نامِ دوازده امام نيست.
1.در سابق به بيان اين پرداختهايم، (رجوع شود به صفحه ۵۴۱). و نيز مراجعه شود به: الكافي، ج ۱، ص ۱۵۵، ح ۱؛ الإرشاد، ج ۱، ص ۲۲۵؛ التوحيد، شيخ صدوق، ص ۳۸۱، ح ۲۸؛ الأمالي، سيد مرتضى، ج ۱، ص ۱۰۵؛ الاحتجاج، ج ۱، ص ۳۱۱ و در همه كتب علاوه بر اين كه اين فرقه تتمه حديث است، «مجوسها» واو عطف دارد: «و مجوسها».
2.اين مطلب در سابق به بسطى تمام گذشته است، (رجوع شود به صفحه ۱۵۴ - ۱۵۵ و ۴۸۹ - ۴۹۱ و به تعليقه ۶۹).
3.صفحه «۵۵۱» چاپ قديم
4.م - ب - ن: «رود».
5.م - ب - ن: «خطبه بخواند».
6.ن: «و چون نماز جمعه».