هر كه از ^۱ رسول و امامان و اصحابان ^۲ و مؤمنانِ امّت كه رجب و شعبان به روزه باشند، بايد كه روزِ شكّ روزه بگشايند و معلومْ خلافِ اين است كه پيوسته دارند. پس چون روزِ شكّ به نيّتِ شعبان روزه دارند، روا باشد. و تأويلِ خبر برين وجه باشد كه به نيّتِ شكّ روزه نشايد داشتن؛ چنانكه مذهبِ اهل حقّ است. و الحمدُ للَّه ربِّ العالمين.

[ 225 ]

[ آداب صدقه دادن طبق تعاليم شيعه و سخن سيد مرتضى و دفع شبهه ]

آنگه گفته است:
فضيحت پنجاه و هشتم. رافضى بر هيچ درغويشى ^۳ رحمت نكند و مرتضى در كتاب المنفرد آورده است كه صدقه به هيچ درغويشى ^۴ نشايد دادن، الّا بدان كس كه تولّا به على و يازده معصوم كند.
اما جواب اين شبهت آن است كه خواجه غلط خوانده است. اين فتوى نه در صدقه سنّت است؛ به مذهبِ شيعت به مخالف و مؤالف شايد دادن، بلكه به مخالفانِ اسلام هم روا باشد دادن. امّا زكاةِ واجب، الّا به معتقدانِ حقّ كه عالم و ظاهرسِتْر ^۵ باشند و از هفت صنف ^۶ يكى باشند، نشايد دادن كه مؤلّفه قلوب ^۷ را با غيبتِ امام حكم منسوخ است. ^۸پس اگر مرتضى - رحمةُ اللَّه عليه - گفته باشد، در زكاة گفته باشد، نه در صدقه.

[ 224 ]

[ پاسخ به شبهه روزه يوم الشك و نظر سيد مرتضى و فقه شيعه ]

آنگه گفته است:
فضيحت پنجاه و هفتم. مرتضى بغداد در كتاب المنفرد آورده است كه روزه روز شكّ، فضيلتى تمام دارد و اين بعينه مخالفتِ رسولِ خدا است كه گفت: «مَنْ صامَ يومَ الشّكّ فقد عصى أبا القاسم». ^۱
اما جواب اين شبهت آن است كه اين نومسلمان چون حوالتى كند با كتابى ^۲ يا شخصى، چون ببينند و بدانند و به خلاف آن باشد كه ذكر كرده باشد، [ بايد كه ]شرم‏زده باشد. ^۳ اوّلاً مذهبِ همه شيعه و مذهبِ مرتضى چُنان است ^۴كه روزِ شكّ، به نيّتِ شكّ‏ْ روزه داشتن حرام است و از مذهب و كتبِ شيعه اين معنى معلوم و مصوّر ^۵ است؛ تا جانِ مجبّرش برآيد، بربايد گرفتن و بخواند تا اين شبهت زايل باشد، و حوالت به كتاب المنفرد كردن به‏دروغ غايتِ جهل و نادانى باشد. امّا مذهبِ شيعت چنان است كه روزِ شكّ به نيّتِ شعبان به‏روزه بايد بودن تا شكّ ساقط باشد ^۶ و هنوز كه روزى به نيّتِ شعبان روزه دارند، اولى‏تر باشد كه روزى از رمضان بخورند؛ چنانكه مجبّران را قاعده است كه هر سال يك روز از اوّلِ ماهِ رمضان بخورند به كورىِ رافضيان. و اخباريان را قاعده است كه دو روز از آخرِ ماه رمضان بخورند به كورىِ مجبّران، و لعنت بر هر دو باد كه روزه تمام بايد داشتن. و آن خبر كه از رسول - عليه السلام - آورده است به همه حال تأويلش برين وجه كرده‏اند كه: منْ صامَ يومَ الشّكِّ بنيّةِ الشّكّ فقدْ عصى‏ أبا القاسم. و دليل برين آن است كه اگر نه چُنين بودى و باشد،