و محدّث نورى رحمه اللَّه عليه در خاتمه مستدرك ضمن ذكر مشايخ قطب راوندى رحمه اللَّه عليه بعد از نقل عبارت منتجب الدّين گفته (ص 490): «و في الرياض: أنّ الحقّ أنّه هو بعينه السيّد ناصح الدّين أبو البركات المشهدي، و قد أورده الشيخ رضيّ الدّين أبو نصر الحسن بن أبي عليّ الطّبرسي رحمه اللَّه عليه في مكارم الأخلاق بعنوان السيّد الإمام ناصح الدّين أبو البركات المشهدي، و نسب إليه كتاب المسموعات، و نقل عن ذلك الكتاب بعض الأخبار. و كذا ولده الشيخ عليّ في مشكاة الأنوار، و نسب إليه كتاب المجموع. و قال القطب في الخرائج: و أخبرنا السيّد أبوالبركات محمّد بن إسماعيل المشهدي عن الشيخ الدوريستي عن المفيد رحمه اللَّه عليه و يروي السيّد أبو البركات أيضاً عن الشيخ الإمام أبي عبداللَّه الحسين بن المظفّر بن عليّ الحمداني (تا آخر كلام او)».
امّا فقيه حمزة المشهدى؛ منتجب الدّين رحمه اللَّه عليه گفته: «الشيخ موفّق الدّين حمزة بن عبداللَّه الطوسي، فقيهٌ ثقةٌ».
امّا فقيه ناصر؛ منتجب الدّين گفته: «الشيخ الإمام نظام الدّين أبوالمعالي ناصر بن أبي‏طالب عليّ بن محمّد بن حمدان الحمداني، فقيه ثقة». و نيز گفته: «الأجلّ ضياء الدّين ناصر بن الحسين بن الأعرابي، فاضل فقيه صالح». و نيز گفته: «القاضي ناصرالدّين ناصر بن أبي جعفر الإمامي، فقيه وجهٌ». و گمان مى‏رود كه مراد، يكى از اين سه نفر است.
امّا السيّد ابو عبداللَّه الزاهد الحسنى، كه در جنب عبدالعظيم مدفون است؛ علّامه قزوينى رحمه اللَّه عليه در حاشيه اين عبارت، از نسخه خود گفته: «اين بايد همان امام‏زاده عبداللَّه باشد به احتمال قوى». و در نسخه ث ب: «الحسن» ضبط شده و در نسخه د: «الحسينى» است. پس بنابر آن كه كلمه «الحسين» باشد و تصحيف شده باشد از «الحسينى» يا از «الحسن» يا از «الحسنى» منطبق خواهد بود با آن كه ابن عنبه قدس سره در الفصول الفخريّه ضمن ذكر اَعقاب عبداللَّه الشهيد بن الحسن الأفطس درباره او گفته (ص 196): «و نسلِ عبداللَّه الشهيد، در مداين بودند و از دو پسرند: العبّاس و محمّد. و معتصم عبّاسى زهر به اين محمّد داد. و نسلِ العبّاس، اندك است».
و صاحب تاريخ قم ضمن ذكر طالبيّه قم گفته (ص 229 چاپ سيّد جلال الدّين تهرانى): «و از عبداللَّه بن عبّاس به قم ابوالفضل العبّاس و ابو عبداللَّه الحسين ملقّب به اَبيض و سه دختر ديگر در وجود آمد - تا آن كه گفته: - و ابو عبداللَّه الأبيض بن الحسين بن عبداللَّه، به رى رفت و اعقاب او به رى‏اند».
امّا سيّد قطب الدّين ابوعبداللَّه، پسرزاده سيّد ابوعبداللَّه زاهد گذشته؛ معلوم نشد كه كيست، لكن ناگفته نماند كه در ميان علماى نَسَب، اختلاف در داشتن فرزند براى ابوعبداللَّه زاهد بود؛ فراجِعْ إن شئتَ.
امّا السيّد تاج الدّين الكيسكى؛ منتجب الدّين رحمه اللَّه عليه گفته: «السيّد سراج الدّين المسمّى تاج الدّين بن محمّد بن الحسين الحسينيّ الكيسكي، صالحٌ دَيّن».
أما السيّد امام شهاب الدّين محمّد كيسكى؛ ترجمه‏اش در سابق (تعليقه 30) گذشت.
امّا الإمام أوحد الدّين القزوينى؛ منتجب الدّين رحمه اللَّه عليه گفته: «الشيخ الإمام أوحد الدّين الحسين بن أبي الحسين بن أبي الفضل القزويني، فقيه صالح ثقة واعظ». و اين شخص، برادر مهتر مصنّف رحمه اللَّه عليه است -

حقّ او چنين گفته: «المنتهى أبو الفضل عليّ بن أبي عبداللَّه إبراهيم بن عبداللَّه بن كياكي عليّ بن أبي زيد عبداللَّه البكرآبادي - و هو ابن عيسى بن زيد بن عليّ بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي‏طالب - الحسينيّ الطَّبرستانيّ الفقيه، ذكره تاج الإسلام أبوسعد السَّمعاني و قال: كان مقبولاً متودّداً ذا تهجّدٍ و نسك و عبادة، و عنى بتفسير القرآن الكريم، و كان به طَرَش، دخل بغداد وحدّث بها، و ذكره هبة اللَّه ابن المبارك السقطىّ في معجم شيوخه. قال السمعاني: قتلته الإسماعيليّة بجرجان، و جلس النّاس مدّة شهرين على الرماد، و كان قتله في حدود سنة عشر و خمس مائة».
نگارنده گويد: از اين عبارت، كاملاً به دست مى‏آيد كه كلمه «منتهى» لقب اين عالم است و به اين جهت، ابن الفوطى او را در حرف ميمِ كتاب مذكور ذكر كرده است و نام اصلى او «على» بوده است. و گويا اطلاق اين لقب بر او بدان جهت بوده كه در كمالات، به نهايت درجه رسيده بوده است. ابن طاووس رحمه اللَّه عليه در مهج الدَّعوات ضمن بيان طُرق دعاى جوشن، چنين گفته: «وحدّثنا الشيخ السعيد العالم التقي نجم الدّين كمال الشَّرف ذو الحسبين أبوالفضل المنتهى بن أبي زيد بن كاكا الحسيني في داره بجرجان في ذي الحجّة من سنة ثلاث و خمسمائة».
رشيد الدّين فضل اللَّه همدانى در قسمت اسماعيليان، تحت عنوان «ذكر جماعتى كه بر دست فداييان ايشان به ايّام حسن صبّاح كه او را سيّدنا مى‏خوانند كشته شدند» گفته (ص 138 چاپ بنگاه ترجمه و نشر كتاب): «38 (يعنى سى و هشتمين قتل) قتل منتهى علوى، مُفتىِ جرجان، بر دست حسن دارانبارى [در ]494».
و گويا صحيح در تاريخ قتل اين سيّد، همين است كه در اين‏جا ديده مى‏شود، نه آنچه از لباب الألباب و غير آن نقل شد كه پانصد و ده يا حدود 510 را معيّن كردند، به دليل آنچه مورّخان نوشته‏اند؛ مؤلّف شذرات الذَّهب گفته: «سنة أربع و تسعين و أربعمائة؛ فيها كثرت الباطنيّة بالعراق و الجبل، و زعيمُهم الحسن بن صبّاح، فملكوا القلاع، و قطعوا السُّبل؛ و أهمّ النّاس شأنهم، و استفحل أمرهم لاشتغال أولاد ملكشاه بنفوسهم».
علاوه بر اين آنچه رشيد الدّين نقل كرده، مأخذ آن دفترى است كه از خود اسماعيليان به دست افتاده است، كه كاملاً درست و دقيق بوده و به عنوان تاريخ و يادداشت براى خودشان نوشته بوده‏اند.
امّا السيّد الرّئيس محمّد الكيسكى و السيّد الإمام سانگديم الرَّضي و شمس الاسلام حَسَكا بابويه؛ ترجمه هر سه در ذيل اسامى ايشان، در تعليقه 30 بيان شده است.
امّا السيّد ابوالبركات الحسينى بمشهد الرّضا؛ منتجب الدّين رحمه اللَّه عليه در فهرست او را چنين ترجمه كرده: «السيّد أبو البركات محمّد بن إسماعيل المشهديّ، فقيه محدّث ثقة، قرأ على الشيخ الإمام محيي الدّين الحسين بن المظفّر الحمداني».
و در ترجمه حسين بن مظفّر مذكور نيز به طريق خود به كتب وى، به واسطه اَبوالبركات مشهدى تصريح كرده است.