خصوصاً «منتهى المطلب» و «مختلف الشيعة»، والشهيد الأَوّل محمّد بن مكي الجزينيّ العامليّ (المستشهد سنة 786 ه) في كتبه خصوصاً «الذكرى» ^۱ .
واعترض الشهيد الثاني زين الدين الجبعيّ (المستشهد سنة 965 ه) على عدّ المحقّق الكركيّ حديثه من الحسان، حيث قال في حاشيته على «الخلاصة» في ترجمة الحسين بن سعيد: الحسين بن الحسن بن أَبان كثير الرواية، خصوصاً عن الحسين بن سعيد، وليس بمذكور في كتب الرجال. و رأَيت بعض أَصحابنا يعدّ روايته في الحسن؛ بسبب أَنّه ممدوح، وفيه نظر واضح ^۲ .
وعلّق الشيخ المامقانيّ على توثيق ابن داود له قائلاً: والمناقشة في توثيق ابن داود ـ بأَنّه لم يُعنون الرجل لافي القسم الأَوّل ولا في القسم الثاني، ووثّقه في غير محلّه، فلاعبرة به ـ كماترى، ضرورة أَنّ قاعدة المصنّفين إِذا فاتهم شيء، ثم التفتوا إِليه قبل إِتمام الكتاب، يذكروه في كتابهم في المحلّ الذي يُصادف بعد ذلك. ويمكن أَن يكون ابن داود غفل عن الرجل في باب الحسن والحسين من القسم الأوّل، وباب الحسين من القسم الثاني؛ لعدم تعرّض أَهل الرجال له. فلمّا بلغ إِلى محمّد بن أورمة، والتفت إلى حال الرجل ووثاقته، وأَراد أَن لايفوته حاله، ذكره هناك ووثّقه ^۳ .

(7) حفص بن البَختريّ

نسب توثيقه إِلى الأَصحاب في حاشيته على «مختلف الشيعة» للعلاّمة الحلّيّ، قائلاً: والبَختريّ: بالباء المفردة المفتوحة، والخاء المعجمة، ثقة عند الأَصحاب ^۴ .