صادق(ع) را كه از قول على(ع) مى فرمايد:«تطهير لباسى كه به بول صبى آلوده گشته، لازم نيست» ^۱ چنين معنا مى كند:

۰.قال محمّد بن الحسن: ما تضمّن هذا الخبر، من أنّ «بول الصبى لا يغسل منه الثوب قبل أن يُطعم»، معناه أنّه يكفى أن يُصبّ عليه الماء، و إن لم يعصر، على ما بيّنه الحلبى فى روايته المتقدّمة. ^۲

* در باب «الأحداث غيرالموجبة للطهارة»، سؤال كننده در مورد مصافحه مسلمان با كافر مى پرسد كه آيا بايد بعد مصافحه وضو گرفت؟ امام مى فرمايد: آرى؛ زيرا مصافحه وضو را نقض مى كند. مرحوم شيخ(ره) وَضو (به فتح واو) را به معناى شستن دست مى داند و مى فرمايد كه از طرفى، چنين معنايى براى وضو مستعمل است و از طرف ديگر، مصافحه ناقض وضو نيست؛ اما مستلزم شستن دست است. متن روايت و استظهار شيخ در ذيل مى آيد:

۰.عنه، عن أبى عبداللّه الرازى، عن الحسن بن على بن أبى حمزه، عن سيف بن عَميرة، عن عيسى بن عَمرو مولى الأنصار: أنه سأل أبا عبداللّه(ع) عن الرجل يحلّ له أن يصافح المجوس؟ فقال: لا. فسأله: أيتوضأ إذا صافحهم؟ قال: نعم، إنّ مصافحتهم تنقض الوَضوء. ^۳

۰.قال محمّد بن الحسن: هذا الخبر محمول على وضوء اليد، و ذلك قد يسمّى وضوءاً على ما بيّناه؛ لأنه متى صافح المسلم الكافر، وجب عليه غَسل يده على ما بيّناه. ^۴

* در باب «تطهير البدن و الثياب من النجاسات»، روايتى نقل شده كه حكم به صحّت نماز شخصى مى نمايد كه در حين نماز، خونى در لباسش مشاهده مى كند. ^۵ اين روايت با آن چه فقها در آن اتفاق نظر دارند، سازگار نيست؛ لذا مرحوم شيخ، روايت