ضلاّل . . إلى آخره ملخّصا .
وكذا نسب إلى المفضل ترك الصلاة ، وكذا قوله : إنّ إسماعيل بعد أبي عبداللّه يكون إماماً . ولكن قالوا : إنّه رجع عن الخطابيّة ، وكون رجوعه يظهر من حديث حماد ^۱ ، وتكون هذا : عن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، /151/ عن حماد بن عثمان ، عن إسماعيل بن عامر ، قال : دخلت على أبي عبداللّه [ عليه السلام ] فوصفت له الأئمّة حتّى انتهيت إليه ، فقلت : إسماعيل من بعدك ؟ فقال : أما ذا فلا ، فقال حماد : [ فقلت لإسماعيل : ]وما دعاك إلى أن تقول : إسماعيل من بعدك ؟ قال : أمرني المفضل بن عمر .
قال ابن مسعود ^۲ : عن إسحاق بن محمّد البصري ، عن عبداللّه بن قاسم ، عن خالد الجوان قال : كنت أنا والمفضّل بن عمر وناس من أصحابنا بالمدينة وقد تكلّمنا في الربوبيّة ، فقلنا : مرّوا إلى باب أبي عبداللّه [ عليه السلام ] حتّى نسأله . فقمنا بالباب فخرج إلينا فهو يقول : « بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ » .^۳
قال الكشي ^۴ : إسحاق و ^۵
عبداللّه وخالد من أهل الارتفاع .
قال ابن مسعود : عن عبداللّه بن محمّد بن خلف ، عن علي بن حسان الواسطي ، عن موسى بن بكر ، قال : سمعت أبا الحسن [ عليه السلام ] يقول لما أتاه موت المفضل بن عمر : رحمه اللّه ؛ كان الوالد بعد الوالد ، أما إنّه قد استراح . ^۶
والحاصل : أنّ بينهم تشاجرا شديدا في رجوعه وحسن اعتقاده ، ويروى عنه المناكير أيضاً ، وبعد اللتيا والتي إنّه لا يكون غالياً ، ويدلّ /152/ على عدم غلوّه بل وعلى جلالته ووثاقته كونه من وكلاء الكاظم والصادق عليهماالسلام مدّة مديدة ومن خدّامهما