(ولو كان) راوي الشاذّ (المخالِف) لغيره (غيرَ ثِقةٍ ، فحديثُه مُنْكَرٌ مردودٌ) ؛ لجمعه بين الشُذوذ وعدم الثقة ، ويُقال لمقابله : المعروفُ .
(و منهم مَنْ جعلهما) أي الشاذَّ والمنكَر (مُترادِفَينِ) ^۱ بمعنى الشاذّ المذكور ، وما ذكرناه من الفرق أضبطُ .
(و ثالث عشرها : المُسَلْسَل ^۲ ؛ وهو ما تتابَعَ فيه رجالُ الإسناد على صِفَةٍ) كالتشبيك بالأصابع ، (أو حالةٍ) كالقيام (في الراوي) للحديث ، سواء كانت تلك الصفةُ أو ^۳ الحالة (قولاً ، كقوله : «سمعت فلانا يقولُ : سمعت فلانا يقول» إلى المنتهى) أي منتهى الإسناد (أو : «أخبرنا فلانٌ واللّهِ قال : أخبرنا فلان واللّهِ» إلى آخِر) الإسناد ، وكالمسلسل بقراءة سورة الصفّ .
(أو فعلاً ، كحديث التشبيك باليد ، والقيام) حالَ الرواية ، (و الاتّكاء) حالَته ، (و العدّ باليد) في حديث تعليم الصلاة على النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم ^۴ .
(أو بهما) أي بالقول والفعل (كالمسلسل بالمصافحة) فإنّه يتضمّن الوصفَ بالقولِ في قول كلّ واحد : «صافحني بالكفّ التي صافحت بها فلانا» وقوله : «فما مَسَسْت خَزّا ولا حَريرا ألْيَنَ مِن كفّه» ، والفعلِ ؛ وهو نفسُ المصافحة من كلّ واحدٍ من رجال الإسناد .
(و) المسلسل (بالتلقيم) فإنّه يتضمّن الوصف بالقول ، كقول كلّ واحد : «لقّمني فلان بيده لُقمة لُقمة» والفعلِ ؛ وهو التلقيم .