(و إذا عَظُمَ مجلسُ المحدِّثِ) وكَثُرَ فيه الخلقُ،ولم يمكن إسماعُه للجميع (فبلَّغ) عنه (مُسْتَملٍ ، روى) سامعُ المستملي (عن المُمْلي) عندَ بعض المحدّثين ؛ لقيام القرائنِ الكثيرةِ بصدقِه في ما بَلَّغه في مجلس الشيخ عنه ، ولجريان السَلَف عليه ؛ فقد كان كثيرٌ من الأكابر يَعْظُم الجمعُ في مجالسهم جدّا حتّى يبلغ أُلُوفا مؤلّفةً ، ويُبَلِّغُ عنهم المُستَملون،فيكتبون عنهم بواسطة تبليغهم . وأجازَ غيرُ واحدٍ روايةَ ذلك عن المُمْلي.
و أكثر ما بَلَغَنا في ذلك عن أصحابنا : أنّ الصاحبَ كافي الكُفاة إسماعيل بن عبّاد ^۱ قدّس اللّه سرّه ـ لمّا جلس للإملاء حَضَرَ خلقٌ كثيرٌ ، فكان المُستملي الواحد لا يقومُ بالإملاءِ حتّى انضافَ إليه ستّةٌ كلٌّ يُبَلّغ صاحبَه .
و روى أبو سعيد السمعاني في أدب الاستملاء : أنّ المعتصم وَجَّهَ مَنْ يحرز مجلسَ عاصم بن عليّ بن عاصم في رحبة النخل الذي في جامع الرصافة ، قال : وكان عاصم يجلس سطح المسقطات وينتشر الناسُ في الرَحبة وما يليها ، فيعظُم الجمعُ جدّا ، حتى سُمع يوما يُستعاد اسمُ رجلٍ في الإسناد أربعَ عشرة مرّةً والناسُ لا يَسْمعون! فلمّا بَلَغَ المعتصم كثرةُ الجمع أمر مَنْ يحرزهم ، فحرزوا المجلس عشرين ألفا ومائة ألْفٍ ^۲ .
ثمّ خمدتْ نارُ العلم وبارَ ، وولّتْ عساكرهُ الأدبارَ .

فكأنّهُ بَرْقٌ تألّقَ بالحِمىثمّ انْطوى فكأنّه لم يَلْمَع^۳
(و قيل : لا) يجوزُ لمن أخذ عن المستملي أن يَروِيَه عن المُمْلي بغير واسطةِ المستملي ^۴ .