بعد قوله : «لَقِيَ النبيّ» : «بعدَ بِعثته» .
و بقوله : «و مات على الإسلام» عمّن ارتدّ ومات عليها ؛ كعُبيد اللّه بن جحش ، وابن خطل ^۱ .
و شمل قوله : «و إن تخلّلت ردّته» ما إذا رجعَ إلى الإسلام في حياته وبعده ، سواءٌ لقيه ثانيا ^۲ أم لا .
و نبّه ب «الأصحّ» ^۳ على خلافٍ في كثير من تلك القيود ، منها تخلّل الرِدّة ؛ فإنّ بعضَهم اعتبر فيه روايةَ الحديث ، وبعضَهم كثرةَ المجالسةِ وطولَ الصُحبة ، وآخرون الإقامةَ سنةً وسنتين ، وغزوةً معه وغزوتين ، وغيرَ ذلك ^۴ .
و تظهر فائدةُ قيد الردّة في مثلِ الأشعثِ بنِ قَيس ، فإنّه كان قد وَفَدَ على النبي صلى الله عليه و آلهوأسلم ثمّ ارتدّ ، وأُسِرَ في خلافة الأوّل فأسلم على يده ، فزوّجه أُختَه وكانت عوراء ، فولدت له محمّدا الذي شهد قتلَ الحسين عليه السلام .
فعلى ما عرّفنا به يكون صحابيّا ، وهو المعروفُ ، بل قيل : إنّه متّفق عليه .
ثمّ الصَحابةُ على مراتبَ كثيرةٍ بحسب : التقدُّم في الإسلامِ ، والهجرةِ ، والملازمةِ ، والقتالِ معه ، والقتلِ تحتَ رايتِه ، والروايةِ عنه ، ومكالمتِه ومشاهدتِه ، ومماشاتِه ، وإن اشتركَ الجميعُ في شرف الصُحْبة .
و يُعرف كونه صَحابيّا : بالتواتُر ، والاستفاضة ، والشهرة ، وإخبارِ ثقةٍ .
و حكمهُم عندنا في العدالة حكم غيرِهم .
و أفضلُهم أمير المؤمنين عليٌّ عليه السلام ثمّ وَلَداه ، وهو أوّلُهم إسلاما .
و آخرُهم موتا على الإطلاق : أبو الطفيل عامر بن واثلة ، مات سنة مائة