ب (رواية الأكابر عن الأصاغر) ؛ كرواية الصحابي عن التابعي ، وقد وقعَ منه روايةُ العبادلة ۱ وغيرهم عن كعب الأحبار ۲ ، وروايةِ التابعي عن تابع التابعي ؛ كعمرو بن شعيب لم يكن من التابعين ، وروى عنه خلقٌ كثيرٌ منهم ، قيل : إنّهم سبعون ۳ .
و ممّن رأيتُ خطَّه من العلماء بذلك : السيّد تاج الدين بن معيّة الحسيني الديباجي ، فإنّه أجاز لشيخنا الشهيد روايةَ مرويّاته ، وكان معدودا من مشيخته ، واستجاز في آخر إجازته منه . وهو يصلح مثالاً لهذا القسم من حيث الكِبرَ والنَسَب واللُقى ، ومن قسم المدبَّج من حيث العلم وتعارُضِ الروايتين .
(و منه) أي من هذا القسم ـ وهو أخصّ من مطلقه ـ روايةُ (الآباء عن الأبناء) ، ومنه عن الصحابة روايةُ العبّاس بن عبد المطّلب عن ابنه الفضل : أنّ النبيّ صلى الله عليه و آلهجمع بين الصلاتين بالمزدلفَةِ ۴ .
و روي عن مُعْتَمِر بن سليمان التَيْمي قال : «حدّثني أبي قال : حدَّثْتَني أنتَ عنّي ، عن أيّوب ، عن الحسن قال : وَيْحَ ، كلمةُ رحمة» . وهذا طريف ۵ يجمع أنواعا . وغير ذلك .
(و الأكثر العكس) وهو رواية الأبناء عن الآباء ؛ لأنّه هو الجادّةُ المسلوكةُ الغالبةُ ؛ وهو قسمان :
1.قال في مقدّمة ابن الصلاح : ۱۷۷ : «و روّينا عن أحمد بن حنبل أيضا أنّه قيل له : مَن العبادلة؟ فقال عبد اللّه بن عبّاس ، وعبد اللّه بن عمر ، وعبد اللّه بن الزبير ، وعبد اللّه بن عمرو . قيل له : فابن مسعود؟ قال : لا ، ليس عبد اللّه بن مسعود من العبادلة . قال الحافظ أحمد البيهقي في ما روّيناه عنه وقرأته بخطّه : وهذا لأنّ ابن مسعود تقدّم موته ، وهؤلاء عاشوا حتّى احتيج إلى علمهم ، فإذا اجتمعوا على شيءٍ قيل : هذا قول العبادلة ، أو هذا فعلهم» .
2.راجع مقدّمة ابن الصلاح : ۱۸۲ .
3.قال في مقدّمة ابن الصلاح : ۱۸۲ : «و قرأت بخطّ الحافظ أبي محمّد الطبسي في تخريج له ، قال : عمرو بن شعيب ليس بتابعي ، وقد روى عنه نيّف وسبعون رجلاً من التابعين» .
4.رواه عن الخطيب في مقدّمة ابن الصلاح : ۱۸۴ ؛ وتدريب الراوي ۲ : ۲۵۴ ؛ وفتح المغيث ۴ : ۱۸۰ .
5.رواه عن الخطيب في مقدّمة ابن الصلاح : ۱۸۵ ؛ وتدريب الراوي ۲ : ۲۵۴ ؛ وفتح المغيث ۴ : ۱۸۱ . وفي الأوّل والثالث : «و هذا ظريف» وفي الثاني : «و هذا طريف» كما في المتن .
