هممٌ لم تزلْ لهام المعاليمُقَلاً (عن أوْبِها) ¹ لا تنامُ
ولقدْ أوطأتْكَ ذِرْوةَ مجدٍ
لا تُسامى ورُتْبةً لا تُسامُ
فصّلتْ هذهِ المساعي غِيَر القَوْ
لِ فَضَلّتْ في وصفها الأفْهامُ
وكيفَ لا يكونُ كذلك وهو ثمرةُ غُصن شجرةٍ «أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَ فَرْعُهَا فِى السَّمَآءِ » ² لدى العزيز الغفور «زَيْتُونَةٍ لاَّ شَرْقِيَّةٍ وَ لاَ غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ» ³ ؟!
فماذا عسى بمثلي أنْ يُطْرِيَ ويقول ، بعدَ مدح اللّه لهذه الشجرةِ والرسول؟! لكنّي أتبرّكُ فأقولُ إجمالاً وإجلالاً ، وإن استلزم للقصور إخلالاً : هِيَ شَجَرةٌ أُصولُها في التُخُوم ، وفُرُوعُها في النُجُوم ؛ فهم غُيُوثُ غاماتٍ في الجَدْب ، ولُيُوثُ غاباتٍ في الحَرْب ، وصُدُورُ مجالس المعالي ، وبُدُورُ حنادِسِ الليالي ، وجُنّةُ الخائِفِ والجاني ، وجَنّة الحارفِ والجاني ، وسَماءُ السُمُوّ والعَلاء ، وسِمام السَماح والعَطاء ؛ أقوالُهم أشْهَرُ من يوم بَدْر ، وأفعالُهم أنْوَرُ من ليلة القَدْر .

قد فُتِّشَتْ أنسابُكُممذْ كانَ آدمُ في الوجودِ
فرجحتموا كلّ الأنام بِخِصْلتَيْ فضلٍ وَجودِ
كيف لا؟ وهم معدنُ عهده ... ] ⁴ .
واللّه حَسْبي ونِعْمَ الوكيل .