ومنكم أميرٌ ـ بقوله : الأئمّة من قريش! ^۱
فإنْ كانَ ما رواهُ حقّا كيفَ حَصَلَ له الشكُّ؟! وإلاّ فقد دَفَعَ بالباطل .
ومَنْ لم يُوَلِّهِ النبيُّ صلى الله عليه و آلهشيئا من الأعمال إلاّ تبليغَ سُورة براءة ، ثمّ نَزَلَ جبرئيلُ برَدِّهِ فقال : «لا يؤدّيها إلاّ أنْتَ أو رجلٌ منك» ، كما رواه أحمد بن حنبل في مسنده بخمس طرق ، ورواه البخاري في صحيحه بطريقين ، ورواه في الجمع بين الصحاح الستّ ، ورواه الثعلبي في تفسيره ^۲ .
وفي هذا ، مع قوله تعالى : «فَمَن تَبِعَنِى فَإِنَّهُ مِنِّى»^۳ ، أوضحُ بيانٍ لذوي العرفان .
ومَنْ لا يصلح لتبليغ سورةٍ من القرآن ، كيفَ يُسلّمُ إليهِ زِمامُ الإيمان؟!
ومَنْ مَنَعَ فاطمة عليهاالسلامإرثَها بروايةٍ مُخالِفةٍ للقرآن .
وقد روى البخاريّ بطريقين : أنّ فاطمة أرسلتْ تُطالبهُ بميراثها فَمَنَعَها ذلك ، فوجدتْ فاطمةٌ على أبي بكر وهَجَرَتْهُ فلم تكلّمْهُ حتّى ماتَتْ ^۴ ، ودَفَنَها عليٌّ ليلاً ولم يُؤْذِنْ بها أبا بكر.
ويلزم أنْ يكونَ النبيُّ قد خالفَ اللّهَ تعالى في قوله : «وَ أَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ »^۵ .
فكيفَ لم يُنْذِرْ عليّا وفاطمة والحسن والحسين والعبّاس ، ولا أحدا من بني هاشم الأقربين ، بل ولا أحدا من نسائه ، ولا من المسلمين؟!!
وقد روى في الجمع بين الصحيحين : أنّ فاطمة والعبّاس أتيا يَطلُبانِ ميراثهما من النبيّ . وروى فيه أيضا أنّ أزواج النبيّ بَعَثْنَ يطلبنَ ميراثَهُنّ ^۶ .