الحازمي. ^۱
و كيف كان ، فإنّ طرق معرفته أُمور أربعة:
الأوّل: نصّ النبيّ صلى الله عليه و آله و تصريحه بذلك ، و ذلك كما في قوله صلى الله عليه و آله«كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها» . ^۲
الثاني : ما عرف بقول الصحابي و نقله ، و ذلك مثل نقله أنّه «كان آخر الأمرين من رسول اللّه صلى الله عليه و آله ترك الوضوء ممّا مسّه النار». ^۳
الثالث : ما عرف بالتأريخ ؛ لما روي عن الصحابة : كنّا نعمل بالأحدث فالأحدث، ^۴
و ذلك كما في حديث شدّاد بن أوس و غيره «أفطر الحاجم و المحجوم»مسند أحمد 2 : 364 و 3 : 465 و 4 : 123 و 5 : 210 و 6 : 258 ؛ سنن الدارمي 2 : 15 باب الحجامة ، صحيح البخاري 2 : 237 ؛ سنن ابن ماجة 1 : 537 باب ما جاء في الحجامة للصائم و حديث ابن عباس «إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آلهاحتجم و هو صائم» ^۵ فبيّن الشافعي أنّ الثاني ناسخ ؛ لأنّ الأوّل كان سنة ثمان و شداد معه في زمن الفتح . رأى رجلاً يحتجم في رمضان ، و الثاني كان في حجّة الوداع سنة عشر. ^۶
الرابع : ما عرف بدلالة الإجماع ، كحديث قتل شارب الخمر في الرابعة ، فعرف نسخه بانعقاد الإجماع على ترك العمل به. ^۷
ثمّ اعلم أنّ الاجماع لايَنسخ و لايُنسخ بنفسه ، و إنّما يدلّ على وجود ناسخ.
ثمّ إنّ إشباع الكلام في الناسخ و المنسوخ و أخذ مجامعه ممّا لاينسب وضع